蘭室誓戒
...古人云,養道而已。切不可恃意妄爲穿鑿,與人爲治,誤人生命,不惟禍及自身,殃墮九祖爾。但以活人之心爲心,本於因民之所利而利之,一則生意自有,二則禍患自無也。一、吾宗累世簪纓名門右族,吾父橘泉翁始從丹溪朱...
中醫古籍;雜病治例;明;劉純諸因
...故教炎熾飛騰。只緣肝膽未純清。邪濁擾侵致病。此症指人生瘡瘍腫毒。累及目痛也。夫六陽火燥有餘。水不能制。以致妄亂無拘。氣滯血壅。而始發瘡瘍腫毒。火性上炎。目竅高。火之所從泄。濁能害清。理之自然。肝膽清淨...
中醫古籍;審視瑤函;卷六運氣原證;清;傅仁宇論命門之火不可偏診於右尺
人生有兩腎,兩腎並診於左右尺,而命門則居兩腎之中。所謂命門之火者,即兩腎中之元氣也。元氣生於命門,而不偏於右。自《難經》有云∶腎有兩,左爲腎,右爲命門。命門遂專屬之右,而華元化因之,始分左腎屬水,右腎...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓冬溫溫毒條論
...至冰霜不見,桃李舒葩,而乾坤之氣,遂有闢而無闔矣。人生(1)一小天地,天地既有闢而無闔,則人身之氣化亦有泄而無藏矣。是故冬應寒而反溫者,即爲恆燠之咎徵。人或正氣有虧,則邪尤易感。以致頭痛無汗,發熱惡寒,與...
中醫古籍;六因條辨;清;陸子賢合論丹溪景嶽相火大意
...不能生物,人非此火不能有生”,考前哲如褚氏、趙氏,人生先具命門及相火,行陽二十五度之語參之,景嶽所云,相得益彰。蓋靜而守位者,此相火,靜則溫養;動而無方者,亦此相火,動則燔灼。譬之天與日,太陽之火也,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷三;清;唐大烈陰陽論第四
...萬物悉備。莫貴乎人。人稟天地之氣生。四時之法成。故人生於地。懸命於天。人生有形。不離陰陽。蓋人居天之下地之上氣交之中。不明陰陽而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無常也。氣之不襲。是謂非常。非常則...
中醫古籍;素問病機氣宜保命集;捲上;金;劉完素咳嗽
...脈上達於肺,則肺寒,而與外邪相合客之,則爲肺咳也。人生天地氣交之中,故與天地相參,五臟稟五行之氣,以治五時,各以其時而受外邪。若非肺臟主令之時,而各髒所受之邪,皆隨氣而傳於肺。假如感寒而微,則爲咳,甚...
中醫古籍;靈素節注類編;卷八咳嗽;清;章虛谷臨產將護法
...婦再仰臥,俾兒轉身,頭對產門,稍一用力,即生下矣。人生人,系天生人,有自然之造化,不用人爲造作,但順其性而已。三曰服藥。凡新產女子,其髒氣堅固,胞胎緊實。八月,宜服保產無憂湯二、三劑,臨產再服二、三劑...
中醫古籍;醫學心悟;卷四;清;程國彭血病論
...經曰∶目得血而能視,血者氣之所化也。故血盛則形強,人生所賴,惟斯而已。潤經絡,澤臟腑,養筋骨,充滿一身,而目受其蔭,固宜流通,而不宜瘀滯者也。然人之初生,必從精始,精之與血似乎非類,而丹家曰∶涕唾汗津...
中醫古籍;銀海指南;卷二;清;顧錫東垣景嶽論相火辯
...家之說俱有詞障。夫相火者,腎中之真陽,稟自先天,爲人生之根本,云爲動作賴之以立,衰則病,息則死。老子曰∶“一”生二。”周子曰∶“無極而太極,太極動靜而生陰陽。”是相火一人身之太極也,太極不能無動,然動...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈