五音五味第六十五
...成。有氣無血。脣口不榮。故須不生。黃帝曰。善乎哉。聖人之通萬物也。若日月之光影。音聲鼓響。聞其聲而知其形。其非夫子。孰能明萬物之精。是故聖人視其顏色。黃赤者多熱氣。青白者少熱氣。黑色者多血少氣。美眉者...
中醫古籍;內經評文;卷十;清;周學海氣穴論篇第五十八
...處,耳未聞其數,而目以明,耳以聰矣。岐伯曰:此所謂聖人易語,良馬易御也。帝曰:餘非聖人之易語也,世言真數開人意,今餘所訪問者真數,發矇解惑,未足以論也。然餘願聞,夫子溢志盡言其處,令解其意,請藏之金匱...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷十五攝生第一
...夫四時陰陽者,萬物之根本也。(生成之所由也。)所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,(夫陰根於陽,陽根於陰,陰以陽生,陽以陰長,所以聖人春夏則養陽,以爲秋冬之地,秋冬則養陰,以爲春夏之地,皆所以從其根...
中醫古籍;醫經原旨;卷一;清;薛雪序
序凡癰疽之疾,比他病最酷,聖人推爲雜病之先。自古雖有瘍醫一科,及鬼遺等論,後人不能深究,於是此方淪沒,轉乖迷塗。今鄉井多是下甲人,專攻此科。然沾此疾,又多富貴者。《內經》雲;大凡癰瘡,多失於膏粱之人。...
中醫古籍;外科精要;序;宋;陳自明氣穴論篇第五十八
...處,耳未聞其數,而目以明,耳以聰矣。岐伯曰∶此所謂聖人易語,良馬易御也。帝曰∶餘非聖人之易語也,世言真數開人意,今餘所訪問者真數,發矇解惑,未足以論也。然餘願聞夫子溢志盡言其處,令解其意,請藏之金匱,...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十五;唐;王冰次知古今
...》作天地之和,至堅下有也字。)黃帝問於岐伯曰∶上古聖人作湯液醪醴,爲而不用何也?曰∶上古聖人作爲湯液醪醴者,以爲備耳。夫上古作湯液,故爲而弗服。(伏羲以上,名曰上古;伏羲以下,名曰中古;黃帝之時,稱曰...
中醫古籍;黃帝內經太素;卷第十九·設方;唐;楊上善生氣通天論篇第三
...,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。陽氣者若天與日,失其所則折壽而不彰,故天運當以日光明。是故陽因而...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第一;唐;王冰次生氣通天論篇第三
...,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰,故天運當以日光明。是故陽...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一上古天真論篇第一
...務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷一附論五篇(出《丹溪心法》)
...明攝生之理。夫如是則思患而預防之者,何患之有哉?此聖人不治已病治未病之意也。嘗謂備土以防水也,苟不以閉塞其涓涓之流,則滔天之勢不能遏;備水以防火也,若不以撲滅其熒熒之光,則燎燎之焰不能止。其水火既盛尚...
中醫古籍;仁齋直指方論(附補遺);卷之一總論;宋;楊士瀛