鄭霞：淺談“心者，生之本，神之變也“

“心者，生之本，神之變也出自於《素問·六節藏象論》，《新校正》雲：詳神之變，全元起本並《太素》作“神之處。處，即居處之意，故全句理解爲：心，是生命的根本，爲神所居之處。　　1心主血脈　　《素問&...

論冠心病的虛、痰、瘀等主要病機

...心痛等症。此類症狀或證候在中醫典籍中早有記載。如《素問·舉痛論篇》謂：“驚則心無所倚，神無所歸，虛無所定，故氣亂矣。《素問·痹論篇》謂：“心痹者，脈不通，煩則心下鼓暴，上氣而喘。《靈樞&middo...

疏

疏　　①稀疏。引伸爲很少。《素問·著至教論》：“雷公曰：臣治疏愈。”　　②指生疏者，與“親”相對。《素問·陽明脈解》：“陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食。”　　③疏通。《素問·痹論》：“其不痛不仁者...

溫

溫　　①溫暖。《素問·八正神明論》：“是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮。”《素問·瘧論》：“夫瘧者之寒，湯火不能溫也。”　　②熱性疾病的總稱。《靈樞·論疾診尺》：“脈盛躁者，病溫也。”　　③溫病之簡稱。...

讀古醫經札記--說“賁”字

...義隨出現地方的不同而不同，茲舉數例分述如下。　　《素問繆刺論》：“無故善怒，氣上走賁上”。新校正：“楊玄操雲，賁，鬲也，是氣上走鬲上也”，是賁可訓“鬲”。《靈樞本髒》：“肺下則居賁迫肺(肺，《太素》、...

論《內經》治未病

...還要與之適應才能達到健康無病，即“天人合一。《素問·寶命全形論》“人以天也之氣生，四時之法成。《素問·上古天真論》“提挈天地，把握陰陽、“虛邪賊風，避之有時。就是說明了要順應四時陰陽...

祖國醫學對慢性淺表性胃炎的認識如何？

...氣臟腑病形》雲：“胃病者，腹脹，胃脘當心而痛。”《素問·經脈篇》曰：“食則嘔，胃脘痛，腹脹，善噫”，“胃脹者腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難”。張景岳雲：“故凡病吞酸者，多見飲食不快，自食有不快...

王小平：“陰平陽祕”內涵與外延啓微

...不僅涵有對立統一的蘊意，還具有特殊的質的規定性。《素問·陰陽應象大論》說：“水火者，陰陽之徵兆也。”昭示人們以水火表現出的功能動態屬性把握陰陽的特質。受社會結構、經濟格局等因素的影響，中國古代哲學追求...

淺論高血壓病與中醫心身醫學

...兩精相搏謂之神”。神爲形之主，神對形有主宰作用；《素問·靈蘭祕典論》有“心者君主之官也，神明出焉。主明則下安，主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷”的記載，說明人體臟腑機能活動是十分複雜的，這些...

《黃帝內經》背後的方士

《內經》中現存有兩篇關於方士的文獻。《素問·五臟別論》：“黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑。敢問更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。”可知方士之時，臟腑之分類不確切、不完善。...