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錢會南:論飲食五味對體質的影響
...味對人體五臟各有其所喜所歸，其作用也有艦律可循。《靈樞·五味》雲：“五味各走其所喜”說明五味與五臟有一定的親和性。如《素問·宣明五氣》“五味所人”，表明五味入胃之後，各歸其昕喜入之臟腑，《素問·至真要大...
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《黃帝內經》衛氣循行淺析(續)——病理情況下的衛氣循行
...衛氣“不行”、“稽留”、“行澀”等字眼出現的。如《靈樞·口問》所說“夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，飲食居處，大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破敗，經絡決絕，脈道不通，陰陽相逆，衛氣稽留，經絡虛空...
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同氣相求芻議
...感，其氣至骨，人則傷五臟……故曰天機不可不知。”《靈樞·百病始生篇》說：“風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人，卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪賊風，與其身形，參於虛實，大病乃成。...
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論《內經》“天人相應”思想
...依賴於這些基本物質，纔有可能產生人的精神活動。如《靈樞·經脈》“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨爲幹，脈爲營，筋爲剛，肉爲牆，皮膚堅而毛髮長，入胃，脈道以通，血氣乃行。可見，《內經》的“人體...
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督脈在中醫腦病治療中的地位和作用
...所化生。腦的生成肇始於胚胎，由先天之精化生而成。《靈樞•經脈篇》論：“人始生，先成精，精成而腦髓生。爲後天之精所轉化。腎有藏精生髓的生理功能，腎精充盈，則髓海得以充養，腦才能發揮正常生理功能。《...
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第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨立而終矣”（《靈樞.天年篇》。這種“神形相即”，即心身統一的思想，貫徹在祖國醫學的醫學哲學思想中。 同樣，《內經》中也觀察到人具有不同類型，根據陰陽歸類的法則，分...
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第一節眼與臟腑的關係
...明視萬物，辨別顏色，是賴五臟六腑精氣的滋養。所以《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣皆上注於目而爲之精。”這裏的“精”，是指精明，即眼的視覺功能。如果臟腑功能失調，精氣不能充足流暢地上注入目，就會影...
醫源資料庫；醫源圖書館；教材類；中醫眼科學；第三章 眼與臟腑經絡的關係 -
黃建章鍼灸治療月經過多、膽道蛔蟲等
...1980年探索出無痛進針法、捻鍼舒服法,深受患者歡迎。《靈樞·九針十二原》:“凡將用針,必先診脈,視其之劇易,乃可以治也”,指出凡針刺之前必須先通過四診八綱,視病情的輕重,而後才決定相應措施,定出理、法、方、穴術予以治...
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吳以嶺：絡病的“三維立體網絡系統”
...運行氣血的主幹，絡脈是由經脈支橫別出的分支，正如《靈樞·脈度》所言：“經脈爲裏，支而橫者爲絡，絡之別者爲孫。”絡脈從經脈分出後，又逐層細分，由別絡至孫絡，孫絡爲絡脈系統的最小單位，形成絡脈逐級分化的網...
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淺談“汗”的理論及其在臨牀上的應用
...津和液同屬於水液源於水，有賴於脾胃的運化而生成。《靈樞·決氣》說“腠理髮泄，汗出溱溱，是謂津。……入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。由此可見汗津關係密切，同...
醫源資料庫；在線期刊；中華醫藥雜誌；2009年第9卷第1期