《黃帝內經》中的道家文化
《內經》中的精氣學說精氣學說產生於先秦。管子認爲:凡物之精,此則爲生。下生五穀,上爲列星;流於天地之間,謂之鬼神;藏於胸中,謂之聖人;是故名氣……指出作爲物質的精氣,結合起來就產生萬物。“人...
中醫中藥;中醫文化劉冠軍醫學存真錄
...特色試論中醫學的科學內涵醫學現代研究進展概況略論《黃帝內經》對針灸醫學的貢獻《難經》對針灸辨證施治的典範仲景醫學是鍼灸辨證施治的典範略論中醫脈診的起源及其發展略論晉唐時期的鍼灸醫學經絡學說的運用及在臨...
醫源資料庫;醫源書店;專家醫話《難經》“命門學說”若干理論問題探討
...”,就“經言”後文字分析可知,“經言”之“經”即《黃帝內經》。據此可見,以《難經》旨在推本《內經》的觀點是有所憑的。承認這一點,即可認爲《難經》“命門”一詞借自《內經》,“命門”一詞在《內經》凡三見(...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第4期論《內經》中神的概念
...並不承認神造就了人身,但卻認爲人體的主宰是神,如《靈樞·天年》雲:“失神者死,得神者生,舉凡診法、治療、養生等,無一不以神爲首位。《內經》更把神與人身之主、人身之本、君主之官等緊密結合起來,如心...
中醫中藥;經典研習讀來隨意總是真
...經的認識,認爲傷寒中的六經是有經絡臟腑實質的,是《內經》十二經脈病候的充實與發展。這與劉渡舟認爲的“六經不能離開臟腑經絡不謀而合。 又如他對十二經脈病候中是動與所生病的認識,認爲“是動是從經氣...
中醫中藥;中醫文化評《〈黃帝內經太素〉新校正》——捕捉中醫學深處的亮點
大凡與《黃帝內經》有關之書,我是一定要讀的,因爲學醫的時間越久就越能感覺到它分量的沉重。《〈黃帝內經太素〉新校正》由錢超塵、李雲兩位教授任主編,學苑出版社出版,作爲《素問》、《靈樞》的分類註釋本,開創...
中醫中藥;經典研習《黃帝內經》爲我國食療學的發展奠定了基礎
《黃帝內經》飲食療法《黃帝內經》總結了春秋戰國以前的食療經驗,提出了較爲系統的食療學理論。《黃帝內經》還結合某些病症,記載了許多具體的食療方法。由於這些方法操作簡單。效果可靠,實用性強;故後世醫家臨症...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥火針發展史研究
...。說明對於經筋拘急及骨病證都可以用火針治療。 《黃帝內經》對火針的針具、刺法以及其適應症、禁忌症都初步的描述,認爲火針的治療多侷限於寒證,禁忌症是熱證,說明當時火針的應用並未得到較全面的推廣,只是萌...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《內經》五臟陰陽區分的內涵及臨牀意義淺析
...指導意義,本文對此予以闡述。1內經對陰髒陽髒的區分靈樞·九針十二原說:“陽中之少陰,肺也,其原出於太淵;陽中之太陽,心也,其原出於大陵;陰中之少陽,肝也,其原出於太沖;陰中之至陰,脾也,其原出於太白;陰...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;藥物與臨牀蘇建華:《內經》脾陰思想探析
...述看,脾陰當指水谷精微所化生的精、津、液等陰液。《靈樞·本神》曰“脾藏營,《靈樞·營衛生會》曰“營出於中焦,《素問·痹論》曰“營者,水谷之精氣也,和調於五髒,灑陳於六腑……貫...
中醫中藥;經典研習