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從陰陽氣血神主理論看失眠
...蓋初寐本乎陰，神其主也，神安則寐，神不安則不寐。《靈樞·邪客》：“心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，而《素問·靈蘭祕典論》又指出：“心者，君主之官，神明出焉。心主神明，統攝協調五臟，主...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
《內經》論三因制宜（上）
...·六元正紀大論》、《素問·異法方宜論》、《靈樞·五變》等篇。“三因制宜治療思想是在長期的醫療實踐中形成的，強調了人與生存環境的協調統一，與《內經》學術原理中最具特色的整體觀念一脈相承。 ...
中醫中藥；經典研習 -
論《內經》中神的概念
...並不承認神造就了人身，但卻認爲人體的主宰是神，如《靈樞·天年》雲：“失神者死，得神者生，舉凡診法、治療、養生等，無一不以神爲首位。《內經》更把神與人身之主、人身之本、君主之官等緊密結合起來，如心...
中醫中藥；經典研習 -
起
起 ⑴站立起來。《靈樞·熱病》：“熱病嗌幹多飲，善驚，臥不能起。” ㈡起牀。《素問·四氣調神大論》：“夜臥早起，廣步於庭。” ⑶發生，發動。《靈樞·四時氣》：“百病之起，皆有所生。”《靈樞·五變》...
醫源資料庫；中醫詞典；字母Q -
任秀玲:中醫理論具有鮮明的四時特徵
...·病能論》說：“度者，得其病處，以四時度之也。”《靈樞·壽夭剛柔》說：“謹度病端，與時相應。” 四時治法 中醫治療疾病的方法，蘊含着極爲豐富的“四時”觀念。 1.治則的四時觀念治療疾病，不論採取什麼...
合作平臺；醫學論文；中西醫結合論文；中醫中藥 -
中醫鍼灸文化之傳承精髓
...代汪機在《鍼灸問答》中提出：“夫醫，仁術也。《靈樞•官能篇》也指出：“語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾。晉代楊泉更明確指出：“夫醫者，非仁愛之士，不可託也；非聰明答理，不可任也，非廉潔...
中醫中藥；中醫文化 -
因時制宜慎用藥
...在外，皮膚緩，腠理開，血氣減，汗大泄，肉淖澤。（《靈樞·刺節真邪》）病變多爲熱邪傷陰，機體陰陽失調一般呈現出陰氣虛而陽氣盛；人體在秋冬陰寒之季表現爲“人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血氣強，肉...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
周發祥：營衛失和可致“神不使”
...ldquo;營衛之間的關係呢？ 營衛通暢，精足神旺 《靈樞·本神》“凡刺之法，必本於神。神是生命活動的主宰。張志聰雲：“決氣篇曰，常先身生是謂精。蓋未成形，而先受天一之精。故所生之來謂之精。“...
中醫中藥；中醫臨牀；臨牀討論 -
頭體針並用治療腦血栓20例
...，交會督脈的神庭穴，並目系而通腦。這些分佈於頭部的經別、經筋都直接間接地與腦有聯繫。從腦與人體臟腑氣血的關係來看也是非常密切的。由此決定了頭部是調整全身氣血的重要部位，因此在臨牀上頭體針並用治療本病，...
醫源資料庫；在線期刊；中華醫學實踐雜誌；2006年第5卷第2期 -
對任督二脈·真氣·小周天的認識
...經氣太虛，故曰其來不可逢。 人身真氣無處不在。《靈樞·邪客》認爲，兩肘、兩腋、兩髀、兩膕合稱八虛，都是真氣所過之處。《靈樞·周痹》“真氣不能周，故名曰周痹，由此可知，真氣本來就是分佈全身的...
中醫中藥；中醫基礎