本神第八
...凡刺之法,先必本於神。血、脈、營、氣、精神,此五藏之所藏也,至其淫泆,離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者,何因而然乎?天之罪與?人之過乎?何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞靈樞·敘
...略,世或以爲流注。謹按《靈樞經》曰:所言節者,神氣之所遊行出入也,非皮肉筋骨也。又曰:神氣者,正氣也。神氣之所遊行出人者,流注也,井滎輸經合者,本輸也,舉而並之,則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·靈樞徵四失論篇第七十八
...,將言以雜合耶?夫經脈十二,絡脈三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不專,志意不理,外內相失,故時疑殆。診不知陰陽逆從之理,此治之一失矣。受師不卒,妄作雜術,謬言爲道,更名自功...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問五藏別論篇第十一
...,願聞其說。岐伯對曰:腦髓骨脈膽女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏於陰而象於地,故藏而不寫,名曰奇恆之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故寫而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府,此...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問小心真主篇
...中之水者,真水也;陰中之火者,真火也。真火者,真水之所生;真水者,真火之所生也。水生於火者,火中有陽也。火生於水者,水中有陽也。故命門之火,謂之原氣。命門之水,謂之原精。精旺則體強,氣旺則形壯。命門水...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;外經微言;卷五骨蒸夜熱不孕 三十六
...髓與胞胎何相關切,而骨髓之熱,即能使人不嗣,此前賢之所未言者也。山一旦創言之,不幾爲世俗所駭乎。而要知不必駭也,此中實有其理焉。蓋胞胎爲五臟外之一髒耳,以其不陰不陽,所以不列於五髒之中。所謂不陰不陽者...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;傅青主女科;女科上卷;種子產後氣血兩虛乳汁不下 七十六
...人以爲乳管之閉也,誰知是氣與血之兩涸乎!夫乳乃氣血之所化而成也,無血固不能生乳汁,無氣亦不能生乳汁,然二者之中,血之化乳,又不若氣之所化爲尤速。新產之婦,血已大虧,血本自顧不暇,又何能以化乳?乳全賴氣...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;傅青主女科;女科下卷;產後繫辭上傳-第八章
...言行,君子之樞機。樞機之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?』 『同人,先號啕而後笑。』 子曰:『君子之道,或出或處,或默或語,二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。』 『初六...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳繫辭上傳-第十二章
易曰:『自天佑之,吉無不利。』子曰:『佑者助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以自天佑之,吉無不利也。』子曰:『書不盡言,言不盡意。』然則聖人之意,其不可見乎?子曰:『...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;繫辭上傳說卦傳-第五章
...地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮東北之卦也,萬物之所成終而所...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;易經;說卦傳