《金匱》論
...《金匱要略》乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古聖人,以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》,而神明變化之。其用藥悉本於《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古聖人歷代...
中醫古籍;醫學源流論;卷下書論(附∶科);清;徐大椿《藥對》歲物藥品
...主統之本,故載之。時珍曰∶此亦《素問》歲物之意,出上古雷公《藥對》中,而義不傳爾。按楊慎《卮言》雲∶白字本草,相傳出自神農。今觀其中,如腸鳴幽幽,勞極灑灑,發仍自還神化。及此五條,文近《素問》,決非後...
中醫古籍;本草綱目;序例第二卷序例;明;李時珍自序
序嘗觀上古之醫立方,重劑克削,如麻黃、承氣、陷胸、抵當等湯,鹹獲其效,所以立法垂訓後人;中古之醫,則有參蘇飲、人蔘敗毒散;至於東垣、立齋,則有補中益氣、人蔘養榮等湯,以爲虛人發散之用。蓋因天地氣化之濃...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;序;清代;馮楚瞻柴胡
...大人癆熱。大抵有入肝膽涼血之切。性味與柴胡相似。故上古所不分耳。柴胡之用在升散。若陰虛火炎。氣升咳嗽嘔吐等證。不可用之。惟宜於春月時邪風溫等證。內應肝膽者。最爲相宜。銀柴胡出銀州。其質堅。其色白。無解...
中醫古籍;本草便讀;草部山草類;清;張秉成古方權量有定論論
...伯授黃帝之方,而分兩與《傷寒論》悉同。可見經方傳自上古,所用權量,亦上古制,非漢制也。《千金》備詳神農秤及古藥升之制。蓋古醫權用神農、量用藥升,於一代常用權量外,自成一例。仲景而下,訖於《外臺》,所集...
中醫古籍;研經言;卷一;清;莫枚士衰翁弱女求嗣辨
卷一胎前辨論諸症凡男子八八六十四而天真竭,過數而能生子者,稟原異於常也。女子七七四十九而天癸斷,過期而能有孕者,衝脈旺而血氣充也。然衰年欲昌嗣續,各有道焉。衰翁必須異牀息火,絕無暗滿流泄,藥味助神真固...
中醫古籍;胎產指南;卷一胎前辨論諸症;清;張曜孫序
序昔者上古之世,洪未鑿,民不夭札。厥後風氣漸開,情竇日啓,疾病生焉。黃帝惻憫,濟以醫藥,而《內經》作矣。後世因之,迨自秦漢唐宋以下,代不乏人。載之簡篇,汗牛充楝。鹹以神其術,妙其用,而躋天下後世於仁壽...
中醫古籍;古今醫統大全;序;明;徐春甫論氣無補法之誤
...等理宜補養卻濃味斷妄想遠音樂無有不安謹按氣者本腑臟天真之原也虛由七情及勞傷等因所致則正氣原氣不足也故宜補之則氣實氣化病邪漸除經曰虛則補之是也此補者補其不足也非爲病邪陷下腑臟精氣已備天真元氣已絕而施補乎...
中醫古籍;玉機微義;卷十六氣證門;元;明;徐彥純虛勞最重脾腎論
...味(四分)陳皮(一錢)生薑(二片)紅棗(二枚)此一論二方,乃先生晚年所作,同是補腎補脾,而與五勞脾腎兩方不同,爲吾家所珍藏,而未經刊佈者。祖怡注。
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷二勞傷;清;費伯雄論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內經通評虛實論)
...血之比故曰天癸氣乃腑臟之大經爲動靜之主故曰神機脈爲天真委和之一氣經謂其名有三曰命之本氣之神形之道其機運升降皆隨氣而動因血而榮精氣資始相生不失以養一身爲人之司命形質之體用也至若精不足則氣失資化氣不足則血...
中醫古籍;玉機微義;卷十九虛損門;元;明;徐彥純