用藥如用兵論
聖人之所以全民生也,五穀爲養,五果爲助,五畜爲益,五菜爲充。而毒藥則以之攻邪,故雖甘草、人蔘,誤用致害,皆毒藥之類也。古人好服食者,必生奇疾,猶之好戰勝者,必有奇殃。是故兵之設也以除暴,不得已而後興;...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上湯藥不足盡病論
...者,祇以一煎方爲治,惟病後調理,則用滋補丸散,盡廢聖人之良法,即使用藥不誤,而與病不相入,則終難取效。故扁鵲雲:人之所患患病多,醫之所患患道少。近日病變愈多,而醫家之道愈少,此痼疾之所以日多也。作者:...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上本草古今論
本草之始,昉於神農,藥止三百六十品。此乃開天之聖人,與天地爲一體,實能探造化之精,窮萬物之理,字字精確,非若後人推測而知之者。故對症施治,其應若響。仲景諸方之藥,悉本此書,藥品不多,而神明變化,已無病...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上醫必備藥論
...不問,醫者與藥不相謀,方即不誤,而藥之誤多矣。又古聖人之治病,惟感冒對疾,則以煎劑爲主,餘者皆用丸散爲多。其丸散有非一時所能合者,倘有急迫之疾,必須丸散,俟丸散合就而人亡死矣。又有一病止須一丸而愈,合...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上貌似古方欺人論
古聖人之立方,不過四五味而止。其審藥性,至精至當,其察病情,至真至確。方中所用之藥,必準對其病,而無毫髮之差。無一味泛用之藥,且能以一藥兼治數症。故其藥味雖少,而無症不該。後世之人,果能審其人之病,與...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;捲上治病分合論
...可知矣。藥亦有分合焉,有一病而合數藥以治之者,閱古聖人制方之法自知;有數病而一藥治之者,閱本草之主治自知。爲醫者,無一病不窮究其因,無一方不洞悉其理,無一藥不精通其性,庶幾可以自信,而不枉殺人矣。作者...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下防微論
病之始生,淺則易治,久而深入,則難治。《內經》雲:聖人不治已病治未病。夫病已成而藥之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄兵,不亦晚乎。傷寒論序雲:時氣不和,便當早言,尋其邪由及在腠理,以時治之,罕有不愈。患人忍之數...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下千金方外臺論
...議。藥味不過五六品,而功用無不周。此乃天地之化機,聖人之妙用,與天地同不朽者也。《千金方》則不然,其所論病,未嘗不依《內經》,而不無雜以後世臆度之說。其所用方,亦皆採擇古方,不無兼取後世偏雜之法。其所...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下四大家論
...古醫宗。此真無知妄談也。夫仲景先生,乃千古集大成之聖人,猶儒宗之孔子。河間、東垣,乃一偏之學。丹溪不過斟酌諸家之言,而調停去取,以開學者便易之門。此乃世俗之所謂名醫也,三子之於仲景,未能望見萬一,乃躋...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下邪說陷溺論
...必審其所以然之故,而更精思歷試,方不爲邪說所誤。故聖人深惡夫道聽塗說之人也。作者:徐靈胎
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;醫學源流論;卷下