“入靜”的保健養生作用
...狀況的方法。 5中醫的養生觀 5.1抱神守形《素問·上古天真論》曰:“其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去。”我們認爲“神”者,指下丹田,元氣...
合作平臺;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2004年第2卷第10期;預防保健調經論篇第六十二
黃帝問曰:餘聞刺法言,有餘寫之,不足補之,何謂有餘?何謂不足?岐伯對曰:有餘有五,不足亦有五,帝欲何問?帝曰:願盡聞之。岐伯曰:神有餘有不足,氣有餘有不足,血有餘有不足,形有餘有不足,志有餘有不足,凡...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問用好經方的三個境界
...0;法式”,談談用好經方的三個境界。經方之義,乃指上古相傳的久經實踐檢驗的有效醫方。然上古經方只得之傳聞,已無成書可考。唯醫聖張仲景所著《傷寒雜病論》集古方之大成,故後世言經方者,概指仲景之方也。如何...
中醫中藥;經典研習六微旨大論篇第六十八
黃帝問曰:嗚呼!遠哉,天之道也,如迎浮雲,若視深淵,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道,餘聞而藏之,心私異之,不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事,令終不滅,久而不絕,天之道可得聞乎?岐伯稽首...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問玉機真藏論篇第十九
黃帝問曰:春脈如弦,何如而弦?岐伯對曰:春脈者肝也,東方木也,萬物之所以始生也,故其氣來,軟弱輕虛而滑,端直以長,故曰弦,反此者病。帝曰:何如而反。岐伯曰:其氣來實而強,此謂太過,病在外;其氣來不實而...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問延年益壽6大穴位
...者把二穴稱爲水火之官。人體科學研究表明,神闕穴是先天真息的唯一潛藏部位,人們通過鍛鍊,可啓動人體胎息,恢復先天真息能。神闕穴與人體生命活動密切相關。我們知道,母體中的胎兒是靠胎盤來呼吸的,屬先天真息狀...
中醫中藥;自我保健春秋
春秋 指年齡。《素問·上古天真論》:“餘聞上古之人,春秋皆度百歲。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母C《傷寒百十三方發明》
...》。一卷。清·徐彬撰。刊於1667年。作者推崇喻嘉言《尚論篇》,但認爲喻氏書略於方論,遂用心於此,選錄《尚論篇》中論證大意,分注於《傷寒論》113方之下,並能於方解中發揮己見以闡析仲景立方深意,可從方論中體會辨...
醫源資料庫;中醫詞典;字母S《傷寒百十三方發明》
...》。一卷。清·徐彬撰。刊於1667年。作者推崇喻嘉言《尚論篇》,但認爲喻氏書略於方論,遂用心於此,選錄《尚論篇》中論證大意,分注於《傷寒論》113方之下,並能於方解中發揮己見以闡析仲景立方深意,可從方論中體會辨...
醫源資料庫;中醫詞典;其他《素問遺篇》
...舒撰)。本書是唐以後人因《素問》王冰注本中獨缺刺法論篇第七十二、本病論篇第七十三兩篇,遂予託名寫成。內容以論述運氣學說中的前後升降、遷正退位等問題爲主,刺法論篇還明確地提到“五疫之至,皆相染易,無問大...
醫源資料庫;中醫詞典;其他