如何理解“三寶”之“神”
...運金、木、水、火、土,地有六氣之神從化三陰三陽。《素問•天元紀大論》雲:“神在天爲風,在地爲木;在天爲熱,在地爲火;在天爲溼,在地爲土;在天爲燥,在地爲金;在天爲寒,在地爲水。故在天爲氣,在地成...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論淺述中醫對腦的認識
...,肉爲牆,皮膚堅而毛髮長。全元起注《黃帝內經·素問》第47篇說:“人先生於腦,緣有腦則有骨髓。所以《內經》認爲腦是由父精母血結合的先天之精而化生,生成於諸器官的形成之前。腦髓既生之後,補給來源又分...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2009年第5卷第2期中醫是怎樣認識睡眠的?
...覺的生理活動,是人體的陰陽消長出入變化所產生的。《素問·陰陽應象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”陰陽是自然界的規律,中醫有關睡眠的理論,離不開陰陽學說...
醫源資料庫;醫源圖書館;疾病類;失眠防治300問安神法在內科疾病中的應用
...志調則神安,在內科疾病治療中廣泛應用。1肺系疾病《素問•脈要精微論》提到“肺氣虛則寐不安臥,氣虛則神失所持,肺藏魄,肺氣受擾,魄不安其宅則睡眠異常。咳嗽是呼吸系統常見病,由於肺失肅降,患者每因夜間...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫所言臟腑中“心”病變與多動症的關係如何?
《素問·靈蘭祕典論》言:“心者,君主之官也,神明出焉。”《靈樞·邪客》雲:“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也。”人的精神思維活動主要屬於心的生理功能,五臟在心神的主導下,接受外來的信息,作出相應的...
醫源資料庫;醫源圖書館;疾病類;兒童多動症300問中醫與氣功
...十幾種。其中包括痞症、痹症、厥症、熱病、傷筋等。《素問·上古天真論》提出的“恬淡虛無”等,也是修煉氣功的不二法門。東漢末年的兩位著名中醫學家“醫聖”張仲景和神醫華佗對氣功也有很重要的論述與實踐活動。張...
中醫中藥;中醫文化道家思想對中醫學理論發展的影響源流考
...是在特定的“氣交”環境中,由天地兩氣結合生成的。《素問·寶命全形論》說:“人以天地之氣生,四時之法成。”“天地合氣,命之曰人。”同時《內經》還認爲,人與天的結構相類似,這種類似表現在人的身體體現了天地...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥肝志怒
...,故肝志怒。肝之氣血過盛則怒,虛則恐。怒傷肝臟。《素問·陰陽應象大論》:“肝……在志爲怒,怒傷肝。”《素問·調經論》:“血有餘則怒,不足則恐。”《靈樞·本神》:“肝氣虛則恐,實則怒。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母G剛柔
...柔 ①剛強與柔弱。陽性剛,陰性柔,故代指陰陽。《素問·陰陽應象大論》:“審其陰陽,以別柔剛。”張景嶽注:“形證有柔剛,脈色有柔剛,氣味尤有柔剛,柔者屬陰,剛者屬陽,知柔剛之化者,知陰陽之妙用矣。”《...
醫源資料庫;中醫詞典;字母G惕
惕 戒懼;驚慌不寧。《靈樞·本神》:“怵惕思慮者則傷神。”《素問·診要經終論》:“秋刺春分,病不已,令人惕然欲有所爲,起而忘之。”《素問·陰陽脈解》:“聞木音則惕然而驚,鐘鼓不爲動。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母T