中醫鍼灸文化之傳承精髓
...代汪機在《鍼灸問答》中提出:“夫醫,仁術也。《靈樞•官能篇》也指出:“語徐而安靜,手巧而心審諦者,可使行鍼艾。晉代楊泉更明確指出:“夫醫者,非仁愛之士,不可託也;非聰明答理,不可任也,非廉潔...
中醫中藥;中醫文化黃堯洲教授對特應性皮炎認識和治療上的辨證觀
...治療配合積極的生活調理可望給AD患者的康復帶來福音。4小結AD患者皮膚敏感性高,易受環境影響,但引起病情發作的不單是過敏,還有很多因素,外在因素如理化因素(氣溫、溼度、光照、空氣中微粒等)的刺激,還有體內因素...
求醫問藥;專家門診;名家醫案因時制宜慎用藥
...在外,皮膚緩,腠理開,血氣減,汗大泄,肉淖澤。(《靈樞·刺節真邪》)病變多爲熱邪傷陰,機體陰陽失調一般呈現出陰氣虛而陽氣盛;人體在秋冬陰寒之季表現爲“人氣在中,皮膚致,腠理閉,汗不出,血氣強,肉...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論周發祥:營衛失和可致“神不使”
...ldquo;營衛之間的關係呢? 營衛通暢,精足神旺 《靈樞·本神》“凡刺之法,必本於神。神是生命活動的主宰。張志聰雲:“決氣篇曰,常先身生是謂精。蓋未成形,而先受天一之精。故所生之來謂之精。“...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論對任督二脈·真氣·小周天的認識
...經氣太虛,故曰其來不可逢。 人身真氣無處不在。《靈樞·邪客》認爲,兩肘、兩腋、兩髀、兩膕合稱八虛,都是真氣所過之處。《靈樞·周痹》“真氣不能周,故名曰周痹,由此可知,真氣本來就是分佈全身的...
中醫中藥;中醫基礎錢會南:論飲食五味對體質的影響
...味對人體五臟各有其所喜所歸,其作用也有艦律可循。《靈樞·五味》雲:“五味各走其所喜”說明五味與五臟有一定的親和性。如《素問·宣明五氣》“五味所人”,表明五味入胃之後,各歸其昕喜入之臟腑,《素問·至真要大...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥同氣相求芻議
...感,其氣至骨,人則傷五臟……故曰天機不可不知。”《靈樞·百病始生篇》說:“風雨寒熱,不得虛,邪不能獨傷人,卒然逢疾風暴雨而不病者,蓋無虛,故邪不能獨傷人。此必因虛邪賊風,與其身形,參於虛實,大病乃成。...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論論《內經》“天人相應”思想
...依賴於這些基本物質,纔有可能產生人的精神活動。如《靈樞·經脈》“人始生,先成精,精成而腦髓生,骨爲幹,脈爲營,筋爲剛,肉爲牆,皮膚堅而毛髮長,入胃,脈道以通,血氣乃行。可見,《內經》的“人體...
中醫中藥;經典研習督脈在中醫腦病治療中的地位和作用
...所化生。腦的生成肇始於胚胎,由先天之精化生而成。《靈樞•經脈篇》論:“人始生,先成精,精成而腦髓生。爲後天之精所轉化。腎有藏精生髓的生理功能,腎精充盈,則髓海得以充養,腦才能發揮正常生理功能。《...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...……百歲,五臟皆虛,神氣皆去,形骸獨立而終矣”(《靈樞.天年篇》。這種“神形相即”,即心身統一的思想,貫徹在祖國醫學的醫學哲學思想中。 同樣,《內經》中也觀察到人具有不同類型,根據陰陽歸類的法則,分...
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