得手
...間,而後有兩頭。兩則不一,上頭多,下頭亦多,未還於太極之⊙象,原未有上下之至一處也。無天無地無人則一矣,有天有地有人,歷不一而無不一則化矣。一從何生?生於無,自無生育,太極中一畫是也。上一畫天,下一畫...
中醫古籍;陸地仙經;〔附二〕茹穹子入道始終;清;馬齊命門說
...理未安也。孫東宿以生氣立論,其意頗合,竟指爲先天之太極,亦非也。近時靈胎徐氏,謂腎之有兩,則皆名爲腎,不得名爲命門,蓋腎爲牝藏,其數偶,命門之義,惟衝脈之根柢,其位適當兩腎之中,真可稱爲命之門,不得以...
中醫古籍;吳醫匯講;卷十一;清;唐大烈生稟化源紀篇
...一氣凝然太初妙道之始從無入有天地未形之時太初結而成太極太極判而生天地即以清氣上升爲天濁氣降下爲地地之陰精爲月天之陽精爲日日月交合而生五星於天地始開闢中有子號五行即與五星一類六氣一宗也即地生淵源爲水月之...
中醫古籍;素問六氣玄珠密語;卷之十六;唐;王冰陰虛論
卷之三太極、動而生陽,靜而生陰。陽動則變,陰動則合,而生五行,各稟其性。惟人得備形氣之正,所受天地生氣。陽氣爲氣,陰氣爲血,身中之神,元氣之根。根於內者,名曰神機。根於外者,名曰氣立。與天地參而在氣交...
中醫古籍;醫效祕傳;卷之三;清;葉桂;吳金壽七、右腎水火辯
...之間,又作何說也?夫物物具五行,五行一陰陽,陰陽一太極,五臟均有此金木水火土,何乃指坎中之陽爲火,指右腎爲少火也。坎中之陽,即兩腎中間動氣,五臟六腑之本,十二經脈之根,謂之陽則可,謂之火則不可,故謂坎...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎青精幹石飯
...》)【釋名】烏飯。頌曰∶按∶陶隱居《登真隱訣》載∶太極真人青精幹石飯法。音信。之爲言飧也,謂以酒、蜜、藥草輩溲而曝之也。亦作。凡內外諸書並無此字,惟施於此飯之名耳。陳藏器《本草》名烏飯。【集解】頌曰∶...
中醫古籍;本草綱目;谷部第二十五卷谷之四;明;李時珍稟賦源流總論
...;命者,氣也。一靈乘陰陽五行之氣,生於天地之中,具太極之體,而與天地萬物同根,故配天地爲三才,而一身陰陽氣血之生化,與天地生化萬物無異也。靈無形而氣有形,自無而至有者爲生,有形之氣成質,而靈主於中也;...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一;清;章虛谷四、不知《易》者不足以言太醫論
...也?陰陽、氣也,一氣屈伸而爲陰陽動靜,理也。理者、太極也,本然之妙也。所以紀綱造化,根柢人物,流行古今,不言之蘊也。是故在造化,則有消息盈虛∶在人身,則有虛實順逆。有消息盈虛,則有範圍之道;有虛實順逆...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎小麥
...則熱,所謂谷屬金而糠性熱,麥屬陽而麩性涼,物物俱一太極也。入手少陰經,少陰有熱則燥渴咽乾,解少陰之熱,則燥渴咽乾自止。心與小腸爲表裏,髒氣清腑病自除矣,故利小便。肝心爲母子之髒,子能令母實,故主養肝氣...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症痘疹藥性主治合參卷四十二谷部;清代;馮楚瞻巴戟天
...餘。二者皆病於元氣。卻未可概從補氣論治。更當參者。太極未分陰陽。合爲一氣。此所謂兩神相搏也。太極一判。清升濁降。然清者不能離陰以爲上際。濁者不能離陽以爲下蟠。此所謂兩精相搏也。乃經又獨以神屬心者。正謂...
中醫古籍;本草述鉤元;卷七山草部;清;楊時泰