脈應四時陰陽
卷四下經解《素問·脈要精微論》岐伯曰∶萬物之外,六合之內,天地之變,陰陽之應,彼春之暖,爲夏之暑,彼秋之忿,爲冬之怒,四變之動,脈與上下,以春應中規,夏應中矩,秋應中衡,冬應中權。此言脈象應乎四時陰陽...
中醫古籍;靈素節注類編;卷四下經解;清;章虛谷五方之正氣味
...寒、癸水,其氣寒,其味苦,在人以腎、膀胱應之。人乃萬物中之一也,獨陽不生,獨陰不長,須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教,不能渾說,必當分析,以至理而言,則陰陽相附不相離,其實一也。呼則因陽出,吸則隨陰...
中醫古籍;湯液本草;卷之一東垣先生藥類法象;元;王好古五營運大論篇第六十七
...行之形。則爲青黃赤白黑矣。)帝曰。善。論言天地者。萬物之上下。左右者。陰陽之道路。未知其所謂也。(此復論六氣之上下左右也。司天在上。在泉在下。萬物化生於其間。故天地爲萬物之上下。左右者。間氣也。間氣者...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷八;清;張志聰(六)《靈樞·營衛生會》篇
...津液,化其精微,上注於肺脈,乃化而爲血,以奉生身,莫貴於此,故獨得行於經隧,命曰營氣。黃帝曰∶夫血之與氣,異名同類,何謂也?岐伯答曰∶營衛者,精氣也。血者,神氣也。故血之與氣,異名同類焉。故奪血者無汗...
中醫古籍;金針祕傳;二、醫經錄要;近代;方慎庵養性序第一
...天地終。此聖人之治身也。春三月此爲發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,與而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝。夏爲寒爲變,則奉長者少。夏三月此爲...
中醫古籍;備急千金要方;卷二十七養性;唐;孫思邈緒論章第一
捲上(凡一十一則)飛霞子曰∶天地萬物,氣成形也。不位不育,病之時也。人之養氣踐形而致中和者,醫之道也。失而至於鍼砭、藥餌,第二義矣。《易·無妄·九五》曰∶無妄之疾,勿藥有喜。孔子曰∶無妄之藥,不可試也...
中醫古籍;韓氏醫通;捲上;明;韓懋九、上下升降氣有國中神機氣立生死爲用
...天氣主之;天樞之下,地氣主之;氣交之分,人氣從之,萬物由之。此之謂也。(樞,樞機也。居陰陽升降之中,是爲天樞,故天樞之義,當以中字爲解。中之上,天氣主之。中之下,地氣主之。氣交之分,即中之位也。而形氣...
中醫古籍;類經;二十四卷運氣類;明;張介賓亢則害承乃制論
...。制則生化者。言有所制。則六氣不至於亢而爲平。平則萬物生生。而變化無窮矣。化爲生之盛。故生先於化也。外列盛衰者。言六氣分佈主治。迭爲盛衰。昭然可見。故曰外列。害則敗亂。生化大病者。言既亢爲害。而無所制...
中醫古籍;醫經溯洄集;清;王履張景嶽論東垣脾胃論
...藏者,皆取決於膽也。夫膽者,少陽春生之氣,春氣升則萬物安。故膽氣春生則餘髒從之,膽氣不升則飧泄、腸,不一而起。此病從脾胃生者三也。又引本論曰∶天食人以五氣,地食人以五味,此之謂氣者。上焦開發,宣五穀味...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷一論集;清;羅美附∶原脈論(出《保命集》)
...愚雜處,而亂之根也。經曰∶五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。既陰陽爲神明之府,脈爲血之府而明可見焉。血之無脈,不得循其經絡部分周流於身,滂沛奔迫,或散或聚。氣之無...
中醫古籍;仁齋直指方論(附補遺);卷之一總論;宋;楊士瀛