茹淡論
...。非天賦之味乎?陰之五宮,傷在五味,非人爲之味乎?聖人防民之具,於是爲備。凡人飢則必食。彼粳米甘而淡者,土之德也,物之屬陰而最補者也。惟可與菜同進,經以菜爲充者,恐於飢時頓食,或慮過多,因致胃損,故以...
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨疏五過論第七十七篇
...若視深淵,若迎浮雲,視深淵尚可測,迎浮雲莫知其際。聖人之術,爲萬民式,論裁志意,必有法則,循經守數,按循醫事,爲萬民副。故事有五過四德,汝知之乎?閔閔,憂之至也。帝嘆道之遠大幽深,而聖人之術,循經守數...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之九;清;高士宗三陽三陰分經名義
...於何義而有此名也。曰本於天地四象也。陰陽離合論曰。聖人南面而立。前曰廣明。後曰太沖。太沖之地。名曰少陰。少陰之上。名曰太陽。中身而上。名曰廣明。廣明之下。名曰太陰。太陰之前。名曰陽明。厥陰之表。名曰少...
中醫古籍;傷寒補例;捲上;清;周學海逆順肥瘦第三十八
...確也。察於物者。即物窮理。心生之者。豁然貫通也。蓋聖人之道。通乎天地。而合於事物之常。楊氏曰。失堅者。即顏子所謂鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後之意。岐伯曰。聖人之爲道者。上合於天。下合於地。中合於人事。...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷五;清;張志聰上古天真論篇第一
...。教化大行。廣制度以利天下。垂法象以教後世。生知之聖人也。後鑄鼎於鼎湖山。鼎成而白日昇天。此亦壽敝天地。無有終時之真人也。)乃問於天師曰。餘聞上古之人。春秋皆度百歲。而動作不衰。今時之人。年半百而動作...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰用藥
...爲症,如瘧而嘔吐、頭疼,痢而寒熱、脹痛之類)。後之聖人取藥之對症者,合幾味而成方,故治病必先有藥而後有方。方成之後,再審其配合之法,與古何方相似,則雲以某方加減。並非醫者先有一六味、八味、理中等湯橫於...
中醫古籍;慎疾芻言;清;徐大椿銅人鍼灸經序
卷一針灸門臣聞聖人之有天下也。論病以及國。原診以知政。王澤不流。則奸生於下。故辨淑慝以制治。真氣不榮。則動於體。故謹醫砭以救民。昔我聖祖之問岐伯也。以爲善言天者,必有於人。天之數十有二。人經絡以應之。...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷一針灸門;明;朱梓一、道生
捲上《上古天真論》曰∶夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時(教下者,教民避害也,風從衝後來者,傷人者也,謂之虛邪賊風。如月建在子,風從南來,對沖之火反勝也;月建在卯,風從西來,對沖之金克木也;...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓附∶鍼灸雜說
...陽陵泉三裏委中天井離合真邪直說古有離合真邪雲者,蓋聖人欲使其真邪相離,而勿合之謂也。若邪入於真,真受其蛀,遂其純一之真,真之遂,則其所謂真也。罹害有不可言者,真被乎邪,則邪竊其柄,而肆其橫遂之邪。邪之...
中醫古籍;針經指南;元;竇漢卿序
序人身之有脈絡流注以充其內外非聖人莫能知何以然脈絡人皆不可得而見者雖析其肌剖其膚莫政所歷九道非若經星麗天之有章而交會向背自無毫釐之差地之濟瀆所行一脈非若常流入海之可見而起伏出入自有分殊之別而人之榮衛所...
中醫古籍;靈樞經脈翼;序;明;夏英