任秀玲:“人與天地參”是中醫學重要的思維方法
...燥溼風。人有五臟,化五氣,以生喜怒悲憂恐。” 《靈樞•經水》把人體的十二經脈與自然界的十二經水相參驗,由於十二經脈內屬五臟六腑,因此參驗的結果就是:“夫經水者,受水而行之;五臟者,合神氣魂魄而藏...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥亞健康態的中醫調攝原則
...蘭祕典論》雲:“心者,君主之官,神明出焉……”。《靈樞·本髒》雲:“志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪矣。”歷代養生家有不少都主張以靜養神來健身防病,如老子《道...
醫源資料庫;在線期刊;中華醫學實踐雜誌;2007年第6卷第2期行氣活血化瘀法在中醫臨牀中的應用
...阻心脈,則可致心胸卒然大痛,而發“真心痛”。正如《靈樞·厥論》篇所云“真心痛,手足青至節,心痛甚,旦發夕死,夕發旦死”,是爲胸痹之重症。對於胸痹的治療,現多依據《金匱要略》強調以宣痹通脈爲主,並酌情配...
合作平臺;在線期刊;中華現代臨牀醫學雜誌;2005年第3卷第9期治百病調氣爲要
...使氣機升降出入失調歸於相對平衡協調的正常狀態。如《靈樞·刺節真邪》說:“用針之類,在於調氣。”《素問·至真要大論》說:“疏其血氣,令其條達,而致和平。”《景嶽全書》“氣之爲用,無所不至,一有不調,則無...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論中醫治療心,惡性腫瘤的優勢
...紀的殷周甲骨文。“瘤”的分類則始記於春秋戰國時的《靈樞·刺節真邪》。“癌”字始見於800多年前宋代的《衛生寶書》。手術治瘤始記於公元前7世紀的《晉書》:“初帝目有大瘤疾,使醫割之。”但當時這些描述並非指惡性...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論《黃帝內經》中的道家文化
...按照五行生剋原理,建立了一套獨特的病機傳變理論,《靈樞·玉機真藏論》曰:“五臟受氣於其所生,傳之於其所勝,氣舍於其所生,死於其所不勝。病之且死,必先傳行,至其所不勝,病乃死。此言氣之逆行也,故死...
中醫中藥;中醫文化張吉:《內經》“五節刺”的臨牀應用
“五節刺法出自《靈樞·刺節真邪第七十五》。本篇內容廣泛,包括論述真氣、正氣、邪氣的概念,又論述“五節刺法、“五邪刺法臨牀病證及其針法,是一篇重要的臨牀之作。今僅論述“五節刺的臨牀及針法。...
中醫中藥;經典研習周東浩“真邪離合論”啓示錄
...根基,邪勢亢盛的時候,再亡羊補牢,不亦晚乎?!故《靈樞·逆順》雲:“《兵法》曰:無迎逢逢之氣,無擊堂堂之陣。《刺法》曰:無刺熇熇之熱,無刺漉漉之汗,無刺渾渾之脈……方其盛也,勿敢毀傷……故曰:上工治未...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥鍼灸應遵循何種經絡理論模式
...醫對於應用針刺手法的經絡辨證獨到之處,主要表現在《靈樞·刺節真邪》中,認爲醫生用針刺治病,一定要首先審察經絡的虛實,用指循經脈通路進行切按撫摸,以手揉按皮膚、彈動其處,觀察其反應變動的情況,然後取穴將...
行業資訊;臨牀快報;中醫臨牀快報中西醫對比說中醫中醫不是玄學
...裏(《素問·陰陽應象大論》)、“司外揣內(《靈樞·外揣》)、“下有漸洳,上生葦蒲,此所以知形氣之多少也(《靈樞·刺節真邪》),也就是說當這些事物難以看見時,我們可以通過其外在的表現去把...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論