論《內經》“天人相應”思想
...然本身認識自然、解釋自然,對天、地、人以及人與天地萬物之間的關係進行了大量的觀察和研究,認識到天地萬物的物質性,人類生命的來源不是天命神意,是自然界物質運動變化發展的產物。如《素問·寶命全形論》雲...
中醫中藥;經典研習陰陽——《黃帝內經》之大法
...大論》中的這句話——“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。 這句話是說,陰陽是自然界的客觀規律,是人類認識事物的法則,是分類事物的綱領,是萬物運動變化的本源,...
中醫中藥;中醫基礎情志養生--治未病思想的充分體現*
... 3.1舒情暢志護肝木以應春“生 春天陽光明媚、萬物生髮,一派朝氣蓬勃的景象。春天養神要把握春令之氣生髮宣暢的特點,讓自己的內心世界與外界萬物欣欣向榮的生機相一致,以使情志得“生。《素問·四氣...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2010年第6卷第6期道家思想對中醫學理論發展的影響源流考
...,強調“道常無爲而無所不爲”,“道法自然”,“天地萬物生於有,有生於無”等觀點,一直爲後世所推崇。著名的中國科學史家李約瑟在其《中國科學技術史》中強調指出:“道家思想乃是中國的科學和技術的根本”,研究...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥你知“道”嗎——淺談中醫與道
...天法道,道法自然。”將“道”喻爲自然的始祖,是天地萬物的本源,是構成宇宙萬物的元素,是萬事萬物運動發展的總規律。“道”示於人的理,即是道理,道理是自然的總規律。道理包含了規律(法則),理中寓法,法中寓理...
中醫中藥;中醫文化君火相火論
...者,以其明也;相之能力者,以其位也。明者明於上,爲化育之元主;位者位於下,爲神明之洪基,此君相相成之大道,而有此天不可無此地,有此君不可無此相也明矣,君相之義,豈泛言哉!至若五運之分,各職其一,惟於火字獨言君相,而他則不...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄中火證
...,而定五臟之氣,間甚之時,死生之期也。陰陽應象大論曰:水爲陰,火爲陽。壯火之氣衰,少火之氣壯。壯火食氣,氣食少火。壯火散氣,少火生氣。逆調論曰:一水不能勝二火,故不能凍慄,病名曰骨痹,是人當攣節也。詳列寒熱門。解精微...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之十五性集雜證謨神源於太極
...●太極圖所表達的“陰陽”、“四時”變化模型是對自然萬物變化規律的認識和思考,揭示了宇宙以及人生變化、發展的規律。●順應、按照“陰陽”、“四時”之規律治神、調神是中醫的首要任務。“神”與太極圖一樣,是中...
中醫中藥;中醫文化五行質氣生剋制化歌
...金水相生,木土水火金剋制,亢害承製制生化,生生化化萬物立。【注】天地既立,而陰陽即在天地之中,陽動而變,陰靜而合,生五行也。天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;運氣要訣任秀玲:“道”範疇的形成及意義
...曰大”。道是混然一體的東西,先於天地。老子肯定天地萬物具有普遍規律,但他把規律從物質世界脫離出來,認爲先有規律性的道,由道產生天地萬物。莊子的道,“生天生地”(《莊子·大宗師》),也是凌駕於物質世界之...
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