《黃帝內經》在心理健康管理方面的有效因素分析
...,“而盡終其天年,度百歲乃去。3.3法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞《素問•上古天真論》日:“……上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;論著及其他王福彥:祖國醫學中的疾病預防與保健思想
...則,即就《素問·上古天真論》所說:“法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞”。但若“以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心。逆於生樂,起居無節”。...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥《黃帝內經》學習心得四則
...其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。二、術數新解術數者,歷代醫家多理解爲醫術與方法。如馬蒔注:“術數所該甚廣,如呼吸,按蹺,及《四氣調神論》養生、養長、養收、養藏之道,……”而原...
中醫中藥;經典研習閆宮:淺談《四部醫典》中“治未病”理論觀點
...這樣的記載:“上古之人,知其道者法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿...
中醫中藥;經典研習“入靜”的保健養生作用
...形《素問·上古天真論》曰:“其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄作勞。故能形與神俱,而盡其天年,度百歲乃去。”我們認爲“神”者,指下丹田,元氣之所聚也;“形”者,信息由無形化爲有形也。...
合作平臺;在線期刊;中華現代中西醫雜誌;2004年第2卷第10期;預防保健中醫對保健養生的論述(上)
...天真論》中稱,“上古之人,其知道者,法於陰陽.和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也。以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥張新渝:《內經選讀》教材商榷
...卻未盡如此。本文僅擇其要者商榷於後。 “和於術數 語出《素問·上古天真論》,五至七版均謂恰當運用各種養生或修身養性的方法。筆者認爲從“術所指技術、技巧、手段、方法等而言,此指導引、按蹺、...
中醫中藥;經典研習《易經》對中醫預防思想之影響的探討
...陰陽。”《素問’上古天真論》又指出“法於陰陽,和於術數。”提出避免破壞人體的陰陽平衡,協調陰陽以維持其平衡狀態。中醫的預防思想與《易經》的學術關係,基本上表現爲對《易經》的取象比類方法和陰陽學說爲主體...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥周易和秦漢諸子思想對《內經》治未病思想的影響
...勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼於物”(《素問·上古天真論》),保持一種“恬愉”的心情,從而使心身合一,形體不敝,精神不散,使個體達到身體、精神與社會適應上的完滿狀態,才能保持在健康的最佳狀態...
醫源資料庫;在線期刊;中華現代中醫學雜誌;2006年第2卷第1期術數
術數 養生學術語。調養、鍛鍊身體的方法。《素問·上古天真論》:“法於陰陽,和於術數。”張隱庵注:“術數者,調養精氣之法也。”作者:
醫源資料庫;中醫詞典;字母S