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類經（全三冊）——黃帝內經分類解析
...》，《質疑錄》等。目錄：類經（上冊）一卷攝生類一、上古之人，春秋百歲，今時之人，半百而衰。《上古天真論》二、上古聖人之教下《上古天真論》三、古有真人、至人、聖人、賢人。《上古天真論》四、四氣調神《四氣...
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下
...“下不勝其上，其應善酸矣。” [10]指百姓。《素問·上古天真論》：“夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時。” [11]較正常位置低下。《靈樞·本髒》：“五臟皆下者。” [12]指社會地位低的人。《素問·...
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《內經》病因的數質辨證關係
...，達不到或超過正常生理需求，也會使人生病。《素問·上古天真論》說:“食飲有節”。《靈樞·小針解篇》說:“飲食不節，而病生於腸胃。”所謂飲食有節，不能理解爲單純的節制飲食，少飲少食，而是說飲食要調節，要適合...
合作平臺；在線期刊；中華中西醫雜誌；2004年第5卷第9期；中醫中藥 -
生
生 ⑴出生。《素問·上古天真論》：“昔在黃帝，生而神靈。” ㈡發生，產生。《素問·四氣調神大論》：“逆之則災害生，從之則苛疾不起。” ⑶生命。《素問·陰陽應象大論》：“喜怒不節，寒暑過度，生乃不固...
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王福彥：祖國醫學中的疾病預防與保健思想
...因是人體致病的條件，外因通過內因而起作用。《素問·上古天真論》裏說“精神內守，病安從來”。這就是指內因，然而除了思想精神上的“恬淡虛無”外，還有一些具體的形神並養的法則，即就《素問·上古天真論》所說：...
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道
...旦醒，窘乎其如夜暝。” ㈣指養生的道理。《素問·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於數術，食飲有節，起居有常。” ⑸指醫生診病的反技藝。《素問·玉版論要》：“請言道之至數，五色脈變，...
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《黃帝內經》養生的原則
...養生。作爲我國現存最早的醫學典籍，《素問》第一篇《上古天真論》即論述了人的壽命長短，不在於“時世之異”，而在於個人是否善於養生，並且把養生的典範分爲四個檔次:上古真人，中古至人，後世的聖人和賢人，並詳...
合作平臺；在線期刊；中華醫學研究雜誌；2004年第4卷第12期；中醫中藥 -
周易和秦漢諸子思想對《內經》治未病思想的影響
...，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物”（《素問·上古天真論》），保持一種“恬愉”的心情，從而使心身合一，形體不敝，精神不散，使個體達到身體、精神與社會適應上的完滿狀態，才能保持在健康的最佳狀態之中。...
醫源資料庫；在線期刊；中華現代中醫學雜誌；2006年第2卷第1期 -
學《內經》，淺談養生
...，任其服，樂其俗，高下不相慕。——素問·上古天真論。 古人在與疾病的長期鬥爭中，發現情志不合會引起各種疾病，也可直接影響疾病的轉歸。強調保持良好的情緒、樂觀的意志、豁達大度的處事方法，正確...
醫源資料庫；在線期刊；中國民康醫學；2007年第19卷第22期 -
盛
盛 ㈠（shèng，音勝） ①旺盛，充實。《素問·上古天真論》：“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。” ②壯實，壯盛。《素問·上古天真論》：“丈夫……四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。” ③亢盛的，有餘的。見“盛者...
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