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胃氣下溜五臟氣皆亂其爲病互相出見論
...,瀉以甘寒,以酸收之,以小苦通之,以微苦辛甘輕劑,同精導氣,使復其本位。氣在於肺者,取之手太陰榮,足少陰輸(魚際並太淵輸)。太陰以苦甘寒。乃亂於胸中之氣,以分化之味去之;若成痿者,以導溼熱;若善多涕,...
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靈樞五亂
...肢上則在頭也。)徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精(凡行鍼補瀉皆貴和緩故當徐入徐出導氣復元而已。然補者導其正氣瀉者導其邪氣總在保其精氣故曰補瀉無形。謂之同精)是非有餘不足也。亂氣之相逆也。(言此非爲有...
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東垣針法
...五亂刺之有道乎。岐伯曰。有少陰心主之輸神門、大陵。同精導氣。以復其本位。氣在於肺者。取之手太陰滎足少陰輸魚際、太。成痿者。以導溫熱引胃氣出陽道。不令溼土克腎。其穴在太。氣在於腸胃者。取之足太陰陽明。不...
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東垣針法
...曰∶氣在於心者,取之手少陰、心主之俞∶神門、大陵,同精導氣,以復其本位。氣在於肺者,取之手太陰滎、俞∶魚際、太淵。成痿者以導溼熱,引胃氣出陽道,不令溼土克腎,其穴在太溪。氣在於腸胃者,取之足太陰、陽明...
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二十七、五亂之刺
...瀉奈何?岐伯曰∶徐入徐出,謂之導氣。補瀉無形,謂之同精。(凡行鍼補瀉,皆貴和緩,故當徐入徐出,在導氣復元而已。然補者導其正氣,瀉者導其邪氣,總在保其精氣耳,故曰補瀉無形,謂之同精。)是非有餘不足也,亂...
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一、五亂刺
...∶補瀉奈何?曰∶徐入徐出,謂之道氣;補瀉無形,謂之同精。是非有餘不足也,亂氣之相逆也。
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五亂第三十四
...瀉奈何。岐伯曰。徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精。是非有餘不足也。亂氣之相逆也。黃帝曰。允乎哉道。明乎哉論。請着之玉版。命曰治亂也。徐入徐出者。導其氣之來去也。營衛者。精氣也。同生於水谷之精。故...
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五亂第三十四
...瀉奈何?岐伯曰:徐入徐出,謂之導氣。補瀉無形,謂之同精。是非有餘不足也,亂氣之相逆也。黃帝曰:允乎哉道,明乎哉論,請著之玉版,命曰治亂也。
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陰陽清濁順治逆亂大論第四
...少陽之滎俞。徐入徐出,是謂之導氣。補瀉無形,是謂之同精。是非有餘不足也,亂氣之相逆也。
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五亂第三十四
...瀉奈何。岐伯曰。徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精。是非有餘不足也。亂氣之相逆也。(疾而徐之爲瀉徐而疾之爲補此徐入徐出無分補瀉但導其逆氣和其精氣以其病非有餘不足而起於一時之逆亂也)黃帝曰。允平哉道...
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銅人指要賦
...。府病取合。藏俞治髒病。府募治腑病。出入導氣。補瀉同精。善行水者。不能注水。善穿水者。不能鑿凍。權衡以平。氣口成寸。以決死生。飲食入胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。通調水道。下輸膀胱。食氣...
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五亂篇第三十四
...瀉者導其邪氣。總在保其精氣耳。故曰。補瀉無形。謂之同精。言本篇之法。非爲有餘不足而設。特以亂氣相逆。但宜導治之如是耳。此因常問補瀉。故復及之。以明其義也。允乎哉爾雅釋詁。允、信也。疏、謂誠實不欺也。
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考正穴法
...,其爲病互相出見,氣在於心者,取之手少陰之俞神門,同精導氣以復其本位。《靈樞經》曰∶少陰無俞,心不病乎,其外經病而髒不病,故獨取其經於掌後銳骨之端。心者五臟六腑之大主,精神之所舍,其髒堅固,邪不能容,...
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手少陰心經
...爲病互相出見。氣在於心者。取之手少陰之俞神門。大陵同精導氣。以復其本位。靈樞經曰。少陰無俞。心不病乎。其外經病而髒不病。故獨取其經。於掌後銳骨之端。心者五臟六腑之大主。精神之所舍。其髒堅固。邪不能容。...
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手厥陰心包絡經
...。胃氣下溜。五臟氣亂。在於心者。取之心主之俞大陵。同精導氣。以復其本位。勞宮(一名五里一名掌中)掌中央動脈。銅人。屈無名指取之。資生。屈中指取之。滑氏留六呼。銅人。灸三壯。明堂。針二分。得氣即瀉。只一...
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營衛氣行
...,是謂通導營衛之氣,使之和也。)補瀉無形,所以謂之同精是非有餘不足也,亂氣之相逆也。(補瀉雖復無形無狀,所以同欲精於氣之是非有餘不足及亂氣之逆也。故精者,補瀉之妙,意使之和也。)黃帝曰∶光乎哉道,明乎...
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治上下法
...,謂之陰盛陽虛,取之下陵、三裏,補瀉無形,是謂導氣同精,治在五亂中取法,乃不足病也。當取穴於腹募氣海臍下一寸五分,甚者取三裏、氣衝,以毫針引之。兩關脈俱實(上不至發汗,下不至利大便,宜芍藥湯瀉其土實)...
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諸病應用方
...術茯苓甘草(各五錢)蒸餅丸彈子大。每一丸。布袋盛。同精豬肉二兩煮。肉爛。提起藥掛風處陰乾。只用肉和汁與兒喫。次日又煮服。藥盡止。此方治丁奚哺露無辜疳。小兒清心丸人蔘茯神防風硃砂柴胡(各二錢)金箔(三十...
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刺虛實
...補瀉奈何?對曰∶徐入徐出,謂之導氣,補瀉無形,謂之同精,是非有餘不足也。亂氣之相逆也。(五亂篇)〔《靈》〕邪在肝,則兩脅中痛,寒中,惡血在內,行善掣節,時腳腫,取之行間以引脅下,補三裏以溫胃中,取血脈...
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病能篇第三
...心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志,是謂五臟。同精而出入者謂之魄,同神而往來者謂之魂,心有所憶謂之意,專意不移謂之志。五臟所主∶心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肉,腎主骨,是謂五主。五勞所傷∶久視傷血...