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中醫與未來醫學
...好啊,“仁術”是未來醫學的靈魂。二、醫學模式將向“人天觀”發展 西方醫學的模式原來是——生物模式。20世紀後期才發現不對,最後承認醫學的模式應該是——生物、心理、社會模式。這是一個進步,但我認爲仍然不...
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研究生“科技史”系列講座之四:從對抗到分立——科學和宗教的演化關係
...自然辯證法研究會副祕書長、中國無神論學會理事、中國人天觀研究會常務理事。兼任廣西師範大學客座教授,東北大學985哲學社會科學創新基地特聘教授。講座內容應該如何追問科學與宗教的關係?歷史上是否曾經發生過“宗...
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鄧鐵濤:中醫與未來醫學
...“仁術”是未來醫學重要的靈魂。 ■醫學模式將向“人天觀”發展 中醫與西醫有一個很大的區別就是西醫着重治病,中醫着重治病人。中醫學是把人放在首位,根據宏觀理論把人放在天地人羣之間進行觀察、診斷與治療...
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北京市東城區中小學生因病缺課情況分析
...測6個月。 2結果 2.1症狀監測共監測出勤合計2500535人天,因病缺勤15456人天,缺課率爲0.62%,其中因發熱缺勤5400人天,腹瀉缺勤436人天,咳嗽缺勤942人天。在所有缺勤中,有72.14%爲因病缺勤,34.94%因病缺勤是由於發熱所致...
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薛真人天星十二穴歌
卷四上(馬丹陽歌)三裏內庭穴。曲池合谷截。委中配承山。太沖崑崙穴。環跳及陽陵。通裏並列缺。合擔用法都開徹。治病顯奇功。有如湯潑雪。學人細推尋。神功無盡竭。三裏在膝下。三寸兩筋間。能通心腹脹。善治胃中寒...
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我國污泥處理處置能不能領先世界?
...;綠色是多個目標,人們開始運用聯繫思維,內外兼顧,人天相容,這樣可以解決環境問題,但隨之產生了成本問題;藍色是綜合目標,運用系統思維,串聯循環,讓資源從哪裏來,到哪裏去,實現人天兩利,社會自然和諧。他說...
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耐甲氧西林金黃色葡萄球菌感染在外科ICU中的控制和治療
...使依從率升至70%左右,相對應MRSA感染率從平均16.9例/1000人天/月降低到4.5例,但又反彈至23.8例,主要是由於新進護士和護工剛剛上崗,隨之在加強洗手培訓教育,強調其醫院感染控制中的重要性後再度降低到9.9例。然而春節期間...
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第九則·待度飛昇
...聖見而憐之,保奏上帝,方得敕旨,下頒金書選詔,證得人天無上道果。否則就成一個散仙而已,不能與天地齊壽,終歸運化。女真修此,若到出神之後,直待上聖拔度歸真,方可了手。倘功行完滿,永受人間享祀,上可以代天...
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趙雲深老中醫治療泄瀉醫案一則
...,貴體稟賦不足,脾腎陽虛之質,爲寒溼之主客氣所困,人天相合,固有斯患。法當溫補以添薪助運,俾脾胃陽復,運化歸常,則諸恙自愈。四神合理中法以緩圖,急難奏效。處方:補骨脂10g,淡吳萸5g,肉豆蔻5g,五味子5g,制...
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內外因第九
續集脈訣四言舉要捲上浮沉遲數辨內外因外因於天內因於人天有陰陽風雨晦明人喜怒憂思悲恐驚外因之浮則爲表症沉裏遲陰數則陽盛內因之浮虛風所爲沉氣遲冷數熱何疑浮數表熱沉數裏熱浮遲表虛沉遲冷結表裏陰陽風氣冷熱辨內...
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離合真邪論篇第二十七
...從爲逆,榮衛散亂,真氣已失,邪獨內着,絕人長命,予人天殃,不知三部九候,故不能久長。因不知合之四時五行,因加相勝,釋邪攻正,絕人長命。邪之新客來也,未有定處,推之則前,引之則止,逢而瀉之,其病立已。
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(七)《素問·離合真邪論》篇
...從爲逆,榮衛散亂,其氣已失,邪獨內着,絕人長命,予人天殃,不知三部九候,故不能久長。因不知合之四時五行,因加相勝,釋邪攻正,絕人長命。邪之新客來也,未有定處,推之則前,引之則止,逢而瀉之,其病立已。
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劉家強:論經絡學說與基因組學關係淺識
...體聯繫纔可以與基因組的聯繫相比較。傳統中醫學認爲,人天相應,人天相通,那麼以五臟爲基礎形成的人體與自然界相通交流的路線就是腧穴和經絡系統,基因的整體與人體的廣義經絡是對應的,但是並不是說每一個基因對應...
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五常政大論篇
...無過也。)必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,而遺人天殃,(不察虛實,但思攻擊,盛者轉盛,虛者轉盛,虛者轉虛,萬端之病,從茲而甚,真氣日消,病勢日侵,則殃咎之來,苦夭之興,難可逃也。)無致邪,無失正,...
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(《祕驗》)多男三鏈法
...閉,萬物匝。男女祕,百嗣發。閉祕之法不可傳,傳之匪人天必罰。(閉者,閉藏之義。在天地如冬時氣化,蓄藏不施;在人如固閉精氣,一不妄泄,故萬物百嗣,生育之多也。此二儀闔闢之機,品物流形之妙,天人感通,生成...
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掌訣法第五
...蜂蠍蜇捻之。七左營目,五氣則解之。若不瘥,押蠍目及人天二道並捻掌心即瘥。第三指第一節是地獄治鬼目,若欲禁諸神不令來去,閉目向王,閉氣五十息捻之,急即左營目押之。第三指第二節下是天獄目,欲禁鬼、攝鬼、卻...
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辛軍:一箇中醫師眼中的中醫
...的思維方式,講的是中醫學是如何從整體上把握人體以及人天關係,研究人體的生理、病理的方法,學懂了、鍛鍊好了這種思維方式,就能從整體上、從環境與人的高層次上把握人的生命健康。所以說,《黃帝內經》並不是醫學...
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王樹芬:從理性思維的高度闡釋和思考中醫學
...,人來源於宇宙自然,也不能離開宇宙自然而獨立存在。人天本原於一,人天合一是客觀的真理”的結論,並進一步指出;“宇宙自然是一個超巨系統,人應該是宇宙自然超巨系統中的一個子系統,如果把人從宇宙自然中分離出...
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四言舉要
...轉熱遲數既明浮沉當別浮沉遲數辨內外因外因於天內因於人天有陰陽風雨晦冥人喜怒憂思悲恐驚外因之浮則爲表證沉裏遲陰數則陽盛內因之浮虛風所爲沉氣遲冷數熱何疑浮數表熱沉數裏熱浮遲表虛沉遲冷結表裏陰陽風氣冷熱辨內...
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四言舉要
...轉熱遲數既明浮沉當別浮沉遲數辨內外因外因於天內因於人天有陰陽風雨晦明人喜怒憂思悲恐驚外因之浮則爲表證沉裏遲陰數則陽盛內因之浮虛風所爲沉氣遲冷數熱何疑浮數表熱沉數裏熱浮遲表虛沉遲冷結表裏陰陽風氣冷熱辨內...
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正文
...候右病隨所在不病者否浮沉遲數有內外因外因於天內緣於人天則陰陽風雨晦明人喜怒憂思悲恐驚外因之浮則爲表證沉裏遲寒數則熱盛內因浮脈虛風所爲沉氣遲冷數躁何疑表裏寒熱風氣冷燥辨內外因脈證參考浮沉之脈亦有當然浮爲...
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道醫學對生命的解讀
...主客對立相併行的有效認識世界的另一條路線。而深度的人天相合,即老子所說“致虛極,守靜篤,“心則產生內觀功效,於是發現了“其細無內,其大無外的炁和道,它們與唯物論所崇奉的“物質完全不同性質的...
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五常政大論篇第七十
...行復如法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,而遺人天殃,無致邪,無失正,絕人長命。帝曰:其久病者,有氣從不康,病去而瘠,奈何?岐伯曰:昭乎哉聖人之問也!化不可代,時不可違。夫經絡以通,血氣以從,復其...
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五常政大論篇第七十
...行復如法,必先歲氣,無伐天和,無盛盛,無虛虛,而遺人天殃,無致邪,無失正,絕人長命。帝曰∶其久病者,有氣從不康,病去而瘠,奈何?岐伯曰∶昭乎哉聖人之問也!化不可代,時不可違。夫經絡以通,血氣以從,復其...
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梁·陶隱居序
...者,歷羣聖而滋彰。文王、孔子,豸、象、繇、辭,幽贊人天。后稷、伊芳尹,播厥百穀,惠被生民。岐、皇、彭、扁,振揚輔導,恩流含氣。並歲逾三千,民到於今賴之。但軒轅以前,大字未傳,如六爻指垂,畫象稼牆,即事...
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百歲老人譜華章真氣運行惠衆生
...大體分爲人道與天道,這兩者之間是一致的。天人合一,人天一體,人道要順應天道,才能使自身陰陽和合,和大自然和諧共處。聯語所說的“玉爐燒煉延年藥,正道行修益壽丹,就是叫人們如何遵循規律,鍛鍊養生而延年...
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經水
...氣、濟生歸脾二湯。專主脾胃。年餘尋愈。震按此案可比人天法眼。若不補脾胃而用血藥涼藥以治目。亡無日矣。一婦人年四十。勞則足跟熱痛。薛以陰血虛極。急用聖愈湯而痊。後遍身瘙癢。誤服風藥。發熱抽搐。肝脈洪數。...
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藥制
...石膏知母苓連芍藥此即毋伐天和之謂也無盛盛無虛虛而遺人天殃王冰曰不察虛實但思攻擊而盛者轉盛虛者轉虛萬端之病從茲而甚真氣日消病勢日侵殃咎之來若天之與難可逃也悲夫吳昆曰盛盛虛虛則伐其天和馬蒔曰邪氣實者而補之...
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趙明山:《黃帝內經》治療思想文化觀解析
...地是宇宙的中心。因此,對日月星辰運動的觀測都是地球人天體視運動的軌跡。《內經》涉及天文的篇章記載了北斗星、二十八宿、日月及五行星的分佈和運動,較多地描述了日月星辰自東向西的環轉運動規律和月相變化,並賦...
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序錄上
...此三道者,歷羣聖而滋彰。文王、孔子,彖象繇辭,幽贊人天。后稷、伊芳尹,播厥百穀,惠被生民。岐、皇、彭、扁,振揚輔導,恩流含氣。並歲逾三千,民到於今賴之。但軒轅以前,文本未傳,如六爻指垂,畫象稼穡,即事...