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清謐
清謐 涼爽寧靜。形容秋時氣候和自然萬物停止生髮的景象。《素問·氣交變大論》:“西方生燥……其政清謐,其政凝肅。”作者:
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五氣動亂佔
...變肅殺,其災蒼隕。北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變烈,其災冰雪霜雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變有災,而物由之,而人應之也。(氣交變大論)
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眩暈門(附論)
...屋旋轉,起則暈倒。其病所苦何經所受而致此?曰∶靜順清謐,水之化也;動亂撓擾,火之用也。腦者,地氣之所生,故藏陰於目,爲瞳子系腎水,至陰所主,二者喜靜謐而惡動擾。靜謐則清明內持,動擾則掉搖散亂,故腦轉目...
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五行德政令化災變歌
...已,則爲蒼枯,草木凋零之災也。水德淒滄政堅肅,其化清謐其令寒,其變凜冽寒太甚,其災冰雹霜雪連。【注】水主冬,故其德淒滄而寒也。冬氣固,故其政堅凝肅勁也。冬主藏,故其化清冷靜謐也。冬主寒,故其變凜冽,寒...
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五行德政令化災變歌
...已,則爲蒼枯,草木凋零之災也。水德淒滄政堅肅,其化清謐其令寒,其變凜冽寒太甚,其災冰雹霜雪連。【注】水主冬,故其德淒滄而寒也。冬氣固,故其政堅凝肅勁也。冬主藏,故其化清冷靜謐也。冬主寒,故其變凜冽,寒...
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五行德政令化災變歌
...不巳,則爲蒼枯,草木凋零之災也.28.水德淒滄政堅肅,其化清謐其令寒,其變凜冽寒太甚,其災冰雹霜雪連.【注】水主冬,故其德淒滄而寒也.冬氣固,故其政堅凝肅勁也.冬主藏,故其化清冷靜謐也.冬主寒,故其變凜冽,寒氣太盛,此寒之勝...
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方脈頭眩暈合參
...,只補其氣,即所謂治其病之本也。《原病式》曰∶靜順清謐,水之德也。動亂勞擾,火之用也。腦者,地之所生,故藏陰於目,腎水至陰所主,二者,喜靜謐而惡動擾,靜謐則清明內持,動擾則掉搖散亂,故腦轉目眩也。《經...
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紀用備論
...定魄、守志者,百藥之功也;生榮、蕃茂、豐備、緊斂、清謐者,五氣之化也;通潤、悅懌、輕身、潤澤、益精者,百藥之能也;舒啓、明曜、安靜、勁切、凝肅者,五氣之政也;開明、利脈、滑膚、堅肌、強骨者,百藥之氣也...
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氣交變大論篇第六十九
...變肅殺,其災蒼隕。北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變冽,其災冰雪霜雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變有災,而物由之,而人應之也。帝曰∶夫子之言歲候,其不及太過,而上應...
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氣交變大論篇第六十九
...變肅殺,其災蒼隕。北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變凓冽,其災冰雪霜雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變有災,而物由之,而人應之也。帝曰:夫子之言歲候,其太過不及,而上...
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氣交變大論篇第六十九
...變肅殺,其災蒼隕。北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變凓冽,其災冰雪霜雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變有災,而物由之,而人應之也。帝曰:夫子之言歲候,不及其太過,而上...
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頭痛眩運風汗證
...上炎,亦有時時眩暈,何溼痰之有?《原病式》曰∶靜順清謐,水之化也;動亂勞擾,火之用也。腦者,地之所生,故藏陰於目,爲瞳子,系腎水至陰所主,二者喜靜謐而惡動擾,若掉眩散亂,故腦轉目眩也。治法∶肥白人作眩...
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眩暈
...。然道無所之而不在,道之謂何?陰陽水火是也。其順淨清謐者水之化,動擾撓亂者火之用也。腦者,地氣之所生,故藏於陰,目之瞳子,亦腎水至陰所主,所以二者皆喜靜謐而惡動擾,靜謐則清明內持,動擾則掉擾散亂,是故...
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氣交變大論
...蒼落。”隕音允。)北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變冽,其災冰雪霜雹。(按∶張景嶽曰∶“淒滄,寒氣也。謐,靜也。凝肅,堅斂也。冽,寒甚也。冰雪霜雹,陰氣所凝,或太陽用事,或以...
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(分述)
...、足、趺,令人癢而笑者,由動亂擾撓,火之用也;靜順清謐,水之化也。皮膚彰顯之分,屬於火也,嫩薄隱藏之分,屬於水也。以火用擾其水分,使人慚然失志而癢,則水衰火旺,而爲笑也。以手自擾而不笑者,不羞不癢故也...
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十、五運太過不及下應民病上應五星德化政令災變異候
...眚蒼落。隕音允。)北方生寒,寒生水,其德淒滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變慄冽,其災冰雪霜雹。(淒滄,寒氣也。謐,靜也。凝肅,堅斂也。慄冽,寒甚也。冰霜雪雹,陰氣所凝,或太陽用事,或以水復火,則非...
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氣交變大論第七十一篇
...蒼落。北方生寒,寒生水,其德淒滄。即其德爲寒。其化清謐。即其化爲肅。其政凝肅。即其政靜。其令寒。即其令嚴貞。其變冽。即其變凝冽。其災冰雪霜雹。五營運但言其眚冰雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變...
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氣交變大論篇第六十九
...變肅殺。其災蒼隕。北方生寒。寒生水。其德淒滄。其化清謐。其政凝肅其令寒。其變凜冽。其災冰雹霜雪。是以察其動也。有德有化。有政有令。有變有災。而物由之。而人應之也。(此節復論五運四時之氣。有德化之常。有...
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五運六氣總論
...蒸、清潔、淒滄之德者,有爲生榮、蕃茂、豐備、緊斂、清謐之化者,有爲曲直、燔爍、高下、散落、沃衍之用者,有爲摧拉、炎燥、淫潰、肅殺、凝冽之變者,唯變則邪氣居之,於人爲病死也。帝問何謂邪乎,言何故謂變爲邪...