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理
理①道理,法则。《素问·宝命全形论》:“知十二节之理者,圣智不能欺也。”②皮肤:皮肤纹理。《素问·长刺节论》:“病风……先刺诸分理络脉。”《灵枢·五变》:“理者,粗理,粗理而皮不致者,腠理疏。”
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𧿹趾横理三毛
^^趾横理三毛为经外奇穴名。出《针灸孔穴及其疗法便览》。参见大趾聚毛:大趾聚会为经外奇穴名。或释作大敦穴。位于踇趾背侧,当趾骨关节部之丛毛中。主治中风不省人事、头痛、眩晕、疝气、睾丸炎等。一般直刺0.1~
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天理与人欲
天理与人欲是中国哲学史上关于伦理道德与物质欲望之间关系的范畴。王充则以为人民的物欲得到满足之后,才知道礼节和荣辱。以封建社会的伦理为天理,认为天理人欲不两立。李贽反对把天理与人欲对立起来。戴震比较系统地论述了理欲问题,提出“理存于欲”的学说,以为“凡事为皆有于欲,无欲则无为矣”;
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朱绍溪
朱绍溪即朱沛文。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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朱沛文
广东南海人。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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朱少廉
朱少廉即朱沛文。出身世医,自幼从父学医,奋力研读自《内经》、《难经》以下多种医书及有关文献,包括当时传入之西医书,并曾到西医院观看人体解剖。认为中西医“各有是非,不能偏主”,西医解剖生理学较详确,但西医“逐物太过,而或流于固”,中医“精于穷理,而拙于格物”,且因“信理太过,而或涉于虚”。
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寿人经
《寿人经》气功导引专著。清·汪昂辑。全书分为理脾土诀、理肺金诀、理肾水诀、理肝木诀、理心火诀、坐功诀、长揖诀、导引诀等八章。所收功法简明易学,“久而无间,功效自生。”
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性命
原为先秦儒学的重要哲学范畴。《易传》:“穷理尽性以至于命。”此处性指个人情志、个性,命指天命。其后道教养生家以性命指人的生命。命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中,性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》:“性者是元神,命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说,谓性即是理。
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梅得元
梅得元明代医家。元制方进剂,起死回生,十余日康复如初,人皆誉之为医神药神。著《药性会元》三卷。陈性学为之序,谓:“词简而详,理约而明,指实而核,族类以部而分,方所以产而别,性味以品而殊,燮之以阴阳,别之以经络,济之以水火,参之以君臣佐使,附之以畏恶忌反,析明验于方施,识成功于己试。
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曹炳章
曹炳章(1877-1956年)近代医家。广搜医籍,精研之,术益精。曾任《绍兴医药月报》编辑,创办《药学卫生报》,开设和剂药局。于中医古籍之保存,作出贡献,精选古医籍365种,编成《中国医学大成》,分医经、药物、诊断、方剂等十三类。著述甚多,除《霍乱寒热辨证》、《医医病书》、《辨舌指南》外,尚有遗稿22种。
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注解伤寒论
现存最早的《伤寒论》全注本。明赵开美校刻《仲景全书》时,盛赞成氏“博极研精,深造自得,本难(经)、素(问)、灵枢诸书以发明其奥:因仲景方论以辨析其理。极表里、虚实、阴阳、死生之说,究药病轻重去取加减之意。”全书注解比较详明,能够阐析仲景辨证论治之理,立法处方之趣,对后世伤寒学派产生了巨大影响。
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邵同珍
邵同珍清代医家。字葆诚,号四九居士。湖北江夏(今武昌)人。先业儒,后兼习岐黄术,常以易学之理喻医道,著成《医易一理》,现有刻本行世。
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虫蛔痨
虫蛔痨为病证名。出明·缪存济《识病捷法》。指肠寄生虫病(如蛔虫、钩虫等),久而不愈,肌肉消瘦,嗜异,腹部胀大而青筋贯于小腹者。治以理虚驱虫,攻补兼施为主,如理中安蛔汤加减。
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顿悟
顿悟(suddencomprehensionofthetruthofBuddhism)原为佛教用语,可称为佛教上的"灵感"。慧达《肇论疏》引道生语:"夫称顿者,明理不可分;《禅源诸诠集都序》卷三:"有云先因渐修功成,而豁然顿悟;心理学中的顿悟是指一下子明白、突然出现认识层次的飞跃。
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移险散
《外科大成》卷四:方名:移险散别名:移险膏组成:南星2两,白及2两,草乌2两,黄柏2两,文蛤(炒)1两。功效:可移险处肿毒就不险处。再用南星、白及、白蔹、白芷、贝母等分,为末,水调,此药敷前围药之内,提起内毒,制之有理。制备方法:上为末,调如糊。
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伦理
伦理是处理人际关系所应遵循的道德准则。“伦理”一词,在西方源于古希腊文ε’τησs,含有风俗、习惯,气质和性格等意义;“凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也”。“理”有治玉、分别、条理、道理、治理等含义。大约西汉初年,人们开始广泛使用“伦理”一词,以概括人与人之间的道德原则和规范。
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五脏生成篇
《五脏生成篇》为《黄帝内经素问》篇名。本篇的主要内容是从生理、病理、诊断等方面,论述了五脏的生色、病色、死色及五体、五味、五色、五脉之间的相生相克、相反相成的关系。吴崑注:“五脏未病,有相因相成之理;五脏已病,亦有相生相成之理。”
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包诚
包诚为清医学家。安吴(今安徽泾县)人。他认为《本经》、《别录》著其治而不言其理,《备急千金要方》、《外台秘要》详所主而不审其由。故致力于阐药性制化之理,节录老师刘若金《本草述录》,以十二经络为经,以十剂为纬,分类表解药性,编成《十剂表》(1840)。取《伤寒悬解》,编《伤寒审证表》,以求简明易览。
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脉贯
《脉贯》脉学著作。九卷。清·王贤撰。刊于1711年。王氏论述脉法。采摭《难经》要旨以为提纲,并广引诸家学说以阐脉理。删繁纂要,附述己见以求脉理贯通。现存清刻本。
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气功学
气功学是研究气功的源流、原理、功法和应用的学科。是中医学的一个分支。以采用现代科学方法和技术手段研究气功态时体内外效应及其本质和规律为主要内容,以阐明气功科学原理为目的。以气功在医疗、保健、延年、益智、体育、文化、艺术,仿生技术等方面的具体应用为主要研究内容。
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丘处机
丘处机(1148~字通密,号长春子。其时方士多以不死药惑人,实则多促其人速死。以其善养生之道,成吉思汗召见于雪山,尊为“神仙”,与论养生之理。撰有《摄生消息论》等。曾应元太祖成吉思汗之诏前往西域雪山,应其“有长生之药否”之问时,答以“有卫生之道,无长生之药。”
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脉义简摩
《脉义简摩》脉学著作。《周氏医学丛书脉学四种》之一。清·周学海撰于1892年。但又嫌《濒湖脉学》过于简略,于脉理无所发明,遂参阅《脉经》、《珍家枢要》、《诊宗三昧》等有关文献五、六十种,并结合个人心得撰成些书。卷一-三论述切脉部位、方法及脉象;卷四-五论主病;现存周氏医学丛书本。
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邵以正
邵以正明代医家(?尝辑集其师,师祖平日所收集之胎产、小儿、追痨、济急、济阴、理伤、续断等著作及方剂,汇集成帙,取名《青囊杂纂》,其中包括《仙传济阴方》、《徐氏胎产方》、《仙传外科集验方》、《小儿痘疹证治》、《秘传外科方》、《济急仙方》、《上清紫庭追痨仙方》、《仙授理伤续断秘方》、《秘传经验方》。
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春疫五仙膏
处方:姜1斤,葱1斤,蒜1斤,大黄8两,皂角4两。制法:麻油熬黄丹,收滑石6两,搅匀。功能主治:春疫。用法用量:外贴。摘录:《理瀹》
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冬疫五仙膏
处方:干姜2两,大黄4两,麻黄3两,白芷3两,细辛3两,甘草3两。制法:麻油熬,黄丹收,滑石6两搅匀,或加绿豆。功能主治:冬疫。用法用量:贴肾俞处。摘录:《理瀹》
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海犀膏
处方:水胶1两,乳香1两。功能主治:痈毒诸痛。用法用量:5月午日以上药煎水摊纸上阴干,剪贴患处;或入明雄、飞矾各等分,朱砂3分,刷纸剪贴。摘录:《理瀹》
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回春泻痢膏
处方:诃子肉4两,粟壳4两,赤石脂4两,煅龙骨2两,乳香5钱,没药5钱。功能主治:泻痢。用法用量:熬膏贴。冬,加肉蔻仁末。注意:初起勿用。摘录:《理瀹》
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姜汁膏
处方:吴茱萸、生姜汁、陈酒。制法:熬膏。功能主治:厥阴冷结膀胱,小腹满痛。用法用量:敷痛处。摘录:《理瀹》
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鹿角霜饮
处方:鹿角霜5钱,熟地黄8钱,党参3钱,黄耆3钱,韭子1钱,肉桂1钱,菟丝子2钱。功能主治:产后下焦虚寒,或产理不顺,妄用谬法,损伤府络,以致淋沥遗尿。摘录:《产孕集》卷下
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老鸦胆叶
《*辞典》:老鸦胆叶:出处:《本草求原》拼音名:LǎoYāDǎnY 来源:为苦木科植物鸦胆子的叶片。化学成份:含酚类、氨基酸、有机酸。功能主治:《本草求原》:洗热毒,理跌打。摘录:《*辞典》
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水栀叶
《*辞典》:水栀叶:出处:《中国药植志》拼音名:ShuǐZhīY 来源:为茜草科植物大花栀子的叶。原形态:植物形态详水栀条。化学成份:含山梨糖醇、甘露醇等多羟基醇。性味:味涩,性平。功能主治:消肿,理跌打损伤。用法用量:外用:捣敷。
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锡矿
出处:《药性考》拼音名:XīKu nɡ来源:为氧化物类矿物锡石。原形态:锡石(《尔雅》)正方晶系,晶体常呈双锥形或双锥与四方柱之聚形,或板状;金刚光泽或半金属光泽,断口面上为树脂光泽,不透明。断口呈半贝壳状,或参差状。主要产于气成热液矿床。性味:《药性考》:有毒。功能主治:《药性考》:磨涂疔肿。
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五毒锭
《理瀹》:组成:雄黄、朱砂、胆矾、蟾酥、麝香。主治:一切肿毒,虫蝎伤。制备方法:和捏为锭。
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四季理脾肥儿丸
《穷乡便方》:组成:怀山药3钱,山楂肉3钱,使君子3钱,神曲3钱,白茯苓3钱,仁米4钱,白术1钱,莲肉(去皮心)5钱,粉草2钱,诃皮(末)1两。功效:理脾。用法用量:米汤吞下。制备方法:上为末,早糯米糊为丸。
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牙疼塞耳丸
《理瀹》:组成:川乌底、草乌尖、蜈蚣顶、全蝎梢、雄黄、川椒。主治:骨槽风阴症者;亦治耳聋。用法用量:塞两耳。制备方法:倦纸,蘸醋炙干。
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泻痢圣饼子
《理瀹》:方名:泻痢圣饼子组成:黄丹、定粉、陀僧、硫黄、轻粉。主治:痢疾。用法用量:面和捣,贴脐。
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砂仁益黄散
《医方考》卷六:方名:砂仁益黄散组成:陈皮2钱,青皮2钱,诃子1钱,丁香5分,木香5分,砂仁5分。主治:食伤胃寒,呕吐而泻者。各家论述:仲景云,邪在中焦,则既吐而泻。故用陈皮、青皮理其脾,丁香、木香温其胃,诃子所以止泻,砂仁所以消食。
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圈疔方
《理瀹》:方名:圈疔方组成:槐子(炒黄)、陈石灰(末)。主治:疔初起水泡。用法用量:用鸡子清调。圈至破处,令毒仍从旧口出。
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中国科学技术协会
中国科学技术协会简称中国科协,是中国科技工作者的群众团体,是全国性自然科学学会矣地方科协的联合组强。中国科协的最高权力机构是全中委员会每年举行一次年会。同时以多种形式和方法向社会宣传科学知识,推广技术成果,促进科学技术尽快转化为生产力,提高全民科学文化素质。
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反社会化
反社会化指个体接受偏离社会主文化的反文化过程。二是有理型。反社会化的影响:反社会化总是使人们接受那些与社会主文化相反的社会知识、行为规范和价值观等等,结果必然导致偏离行为,引起社会的动荡与不安,因此一个社会总是控制和打击反社会化现象的发生,弘扬社会的主流文化以维护社会稳定。
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模仿
模仿是有意或无意仿效他人的行为,使自己的行为与对方相似。过去,依据塔德的理论认为模仿是先天的,是我们生物特征的一部分。模仿是社会学习重要形式,在个体社会化过程中起着重要的作用。(2)习俗模仿,指个体模仿社会风俗习惯的行为。(3)时尚模仿,指模仿他人时髦的服装、发型、打扮等式样。
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大蒜液直流电导入法
大蒜液直流电导入法指在直流电电场的作用下将大蒜的有效成分经过皮肤或粘膜导入人体来治疗疾病的一种理疗法。一般采用20%的大蒜液作直流电导入。本法对革兰氏阴性和阳性细菌均有抑制作用,适应于细菌性痢疾、前列腺炎等病。
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科学理论
科学理论是正确地反映客观规律的理性知识体系。是科学认识的理性成果,它以科学事实为基础,通过对感性认识的抽象、概括,由一系列概念、判断、原理构成,多数情况下是经由对科学假说的检验、证明而建立。(3)系统性,即组成理沦的各个要素如概念、判断、公式、定理等不是机械地堆砌,而是按其内在联系形成的有机整体。
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医理设计
医理设计指医学科学研究中根据医学专业理论知识进行具体课题实施方案的设计。一般包括专业理沦设计和数理统计设计。随着电子计算机在中医基础研究领域中的应用,已出现了以症、脉、苔、舌四个层次为基础,并由其纵、横向联系和组合而产生出的巨大数量的“证”的计算机医理设计模型。
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中医保健学
中医保健学是以中医基本理论为指导,用中医养生、保健的方法研究和促进人类健康、长寿的一门科学。研究的内容包括中医保健学的含义、源流、发展和特点,中医保健学的传统理沦和保健原则,中医保健学的具体方法,人体不同年龄期的生理特点和保健常规,各类疾病的保健等。
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小儿升血灵冲剂
小儿升血灵冲剂说明书:药品名称:小儿升血灵冲剂分类:血液系统药物中成药小儿升血灵冲剂的主要成份:大枣、皂矾等。小儿升血灵冲剂的功能主治:补气养血、消积理脾。用于治疗缺铁性贫血等。小儿升血灵冲剂的用法用量:1岁以下每次5g,1~
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吕仙
吕仙即吕夔。吕夔(kuí奎,16世纪)为明代医家。本姓承,后改姓吕。精方脉经络,人称吕仙。先学儒,后改学医,精心研究,博访医方,医术逐渐熟练,在当地有“吕仙”之称。江苏地区疫病流行时,救治甚多,嘉靖时(1523~1566)曾在太医院任职。著有《运气发挥》、《经络详据》、《脉理明辨》、《治法捷要》等书,均佚。
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吕夔
吕夔(kuí奎,16世纪)明代医家。本姓承,后改姓吕。江苏江阴人。先学儒,后改学医,精心研究,博访医方,医术逐渐熟练,在当地有“吕仙”之称。江苏地区疫病流行时,救治甚多,嘉靖时(1523~1566)曾在太医院任职。著有《运气发挥》、《经络详据》、《脉理明辨》、《治法捷要》等书,均佚。
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针灸速成临证歌要
《针灸速成临证歌要》为书名。杜云喜编著。1996年3月人民军医出版社出版。分为五部分,前三部分主要讲针灸的基本理论,即“理、法、经、络、穴”,后两部分扼要介绍了针灸临症诊断、治疗方法,即“症、方和针灸术”。
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常见疾病针灸治疗便览
《常见疾病针灸治疗便览》为书名。北京市中医学校编。1960年人民卫生出版社出版。本书以理、法、方、药的要求为纲,结合针灸治疗的特点,以表格形式对内、外、妇、儿等各种常见疾病的病因、症状及诊断要点进行归纳,并指出针刺的主穴、配穴和操作方法。简明扼要,便于临床查阅。