古籍中的經隧

平人氣象論經隧周環圖

捲上平人氣象論經隧周環圖p06-d18a1.bmp經脈一週於身，內長一十六丈二尺。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，計二百七十定息，氣可環周。然晝五十榮衛以一萬三千五百息，則氣脈都行八百一十丈。如是則...

平人氣象論經隧周環

...五臟。而外絡支節。其浮氣不循經者。爲衛氣。精專行於經隧者。爲榮氣。陰陽相隨。外內相貫。如環之無端。常以平旦爲紀。其脈始從中焦手太陰出。注於手陽明。上行注足陽明。下行至上。注大指間。與足太陰合。上行抵脾...

脈之部位

卷之五·四診切脈脈者，血氣經隧合而成名者也。非血則不充，非氣則不行，非經隧則散漫而不就軌。以經隧乃脈之道路，猶水之有渠。人身無處非血，無處非氣，如地無處非水，而必注於江河，乃有其流動可見，故診脈必於經...

十八、有餘有五不足有五

...髓，以成身形五臟，則互相爲用矣。）五臟之道，皆出於經隧以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。（隧，潛道也。經脈伏行，深而不見，故曰經隧。五臟在內，經隧在外，脈道相通，以行血氣，血氣不和，乃...

六十一、勿迎五里能殺生人

...谷氣血之海也，海之所行雲氣者天下也，胃之所出氣血者經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。（人受氣於谷，谷氣自外而入，所以養胃氣也。胃氣由中而發，所以行谷氣也。二者相根據，所歸則一。故水谷入...

虛實補瀉

...達字，而成身形五臟作而成形三字。）五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，（五臟之道，皆出於十二經絡之隧，以行營衛血氣也。平按∶隧《甲乙》作渠，下同。）血氣不和，百病乃化變而生於血氣，故守經隧焉。（營衛不和，...

脈之名義

...若以爲血乎，而血爲營，營行脈中，則知非血矣。若以爲經隧乎，而經隧實繁，則知非經隧矣。然則脈果何物耶？餘嘗於此深思，久而始悟其微。古之脈字，從血從HT，謂氣血流行，各有分派而尋經絡也。今之脈字，從肉從永，...

卒中八法

卷一中風統論風邪中人，與痰氣相搏，閉其經隧，神暴昏、脈暴絕者，急與蘇合、至寶之屬以通之。蓋惟香藥，爲能達經隧、通神明也。蘇合香丸白朮硃砂（研）烏犀角（屑）青木香香附訶子（煨取肉）白檀香（各二兩）龍腦（...

肩臂痛酸

...脈受邪也。解表，則痛自已。經汗、下後而肩臂痛者，有經隧阻滯、血脈空虛之別∶經隧阻滯者，脈多有力，證多熱渴，以清熱活血爲主，黃芩、赤芍、歸尾、紅花之類；血脈空虛者，證多萎困，脈多芤、澀，養血益氣爲主，四...

素問調經論

卷二素問經文(經經隧也)夫心藏神。肺藏氣肝藏血。脾藏肉。腎藏志。而各成形。志意通調。內連骨髓而成身形五臟。五臟之道。皆出於經隧。以行血氣。血氣不和。百病乃變化而生。是故守經隧焉。(五臟在內經隧在外。脈道相...

辯血

...谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者行於經隧。是血乃中焦之汁，流溢於中以爲精，奉心化赤而爲血。衝脈與少陰之大絡，起於腎上，循背裏，爲經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，至胸中而散，充膚熱肉，滲...

麥門冬

...氣之海也。海之所行雲氣者，天下也，胃之所出血氣者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也。是臟腑受水谷之精氣，由胃腑之大絡，通於臟腑之經。麥門冬主傷中傷飽，胃絡脈絕，以其根鬚從中而貫，如絡脈之貫於募原之中，...

衛氣論

...氣者。即太陽之盛氣。所以衛外而爲固。其氣則剽悍不循經隧。內薰肓膜。外溢皮毛。其所出入陰陽皆滿。所以名衛。若待以次而行陽行陰。則已有不衛者矣。要其氣爲純陽之大氣。半入經隧之中以和營。而半溢經隧之外以爲衛...

小建中湯

...出。此爲陰陽兩虛之人而立一養正驅邪法也。張令韶曰。經隧之血脈。流行不息。今寒氣入而稽遲之。入陽絡則陽脈澀。入陰絡則陰脈弦樞機利則經隧之血脈通矣。通則不痛也。蔚考。金匱黃建中湯有加減法。小建中湯無加減法...

（五）《靈樞·營氣》篇

二、醫經錄要此篇論營血之專行於經隧，循環無端，而成十二經脈，須與第一篇參看，其理益明。黃帝曰∶營氣之道，內谷爲寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之...

調經論篇第六十二

...火之精也。人秉陰陽水火而成此形。）五臟之道。皆出於經隧。以行血氣。血氣不和。百病乃變化而生。是故守經隧焉。（此言五臟之道。又皆歸於經隧。經隧者。五臟之大絡。以行血氣者也。血氣不和。百病乃變化而生。是故...

論精氣奪則虛(奪謂精氣減少如奪去也出內經通評虛實論)

...生神而皆稟乎身中臟腑之真也夫氣血從乎榮衛榮衛又宗乎經隧榮衛者精氣之化爲先天清濁之始經隧者胃之水谷氣化此經隧不能不生榮衛榮衛不能不散而養經脈經脈不能不順而資天真爲生養涵容造化形質理之然也凡人之視聽言動壯...

血脈隧道第一

...入於胃，乃傳之肺。流溢於中，佈散於外。精專者，行於經隧。（營出中焦之義瞭然。）《靈樞》決氣篇雲∶中焦取汁，變化而赤，是謂血。壅遏營氣，令無所避，是謂脈。（壅遏猶言擁迫，使入隧道，而無別道可避也。）《靈...

牛膝

...風馬牛不相及句，比類推之。牛喜風順，馬喜風逆，故知經隧從頭走足，其逆流而上，與不得順流而下者，當百倍其力，故一名百倍。更觀實若鼠負，根直下行，宛如甲拆，蓋牛爲土畜，在卦曰坤，從土解孚，以行脾用，是以稟...

〔附〕控涎丹

...肢，或噎或喘或癲癇，癰腫瘰並主之。臟腑水溼大戟泄，經隧水溼甘遂推，皮裏膜外消痰氣，芥子之功信甚奇。（白芥子色白入肺而達上焦，消皮裏膜外之痰；甘遂色黃入脾而行中焦，決經隧之水溼；大戟色黑入腎而走下焦，泄...

營氣第十六

...谷入於胃。乃傳之肺。流溢於中。佈散於外。精專者行於經隧。常營無已。終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明。上行注足陽明。下行至跗上。注大趾間。與太陰合。上行抵髀。從髀注心中。循手少陰出腋。下臂注...

二十三、宗氣營氣衛氣說

...父，故曰宗氣出於上焦也。營氣者，爲言營運谷氣，入於經隧，達於臟腑，晝夜營周不休，始於手太陰，而終於手太陰，以應刻數焉，故曰營出中焦也。又曰∶營是營於中。又曰∶營在脈中（世謂營爲血者，非也，營氣化而爲血...

調經論篇第六十二

...志意通，內連骨髓，而成身形。五藏。五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。帝曰：神有餘不足何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起...

失血

...於情志之過，由於外感者易治，出於內傷者難痊。絡脈與經隧有異，經隧重而絡脈輕；肝脾與肺腎不同，肺腎難而肝脾易。苟不訛其治法，雖重難亦可挽回，唯在辨別其陰陽，權衡其虛實，溫清補瀉，各得其宜。不可畏其炎焰，...

調經論篇第六十二

...。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。帝曰∶神有餘不足何如？岐伯曰∶神有餘則笑不休，神不足則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起...

調經論

...病，必用調經，蓋就既病而言也。若先事預防，莫過於守經隧焉。黃帝問曰∶餘聞刺法言，有餘瀉之，不足補之。何謂有餘？何謂不足？岐伯對曰∶有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？帝曰∶願盡聞之。岐伯曰∶神有餘有不足，...

血脈論第三十九

...氣之海也。海之所行雲氣者。天下也。胃之所出血氣者。經隧也。經隧者。五臟六腑之大絡也。夫谷入於胃。乃傳之肺。流溢於中。佈散於外。精專者。行於經隧。是水谷所生之血氣。營行於脈中者也。水谷之精氣。從胃之大絡...

病機

...而皆稟乎身中臟腑之真也。夫氣血從乎榮衛，榮衛又系乎經隧者，胃之水谷氣化。此經隧不能不生榮衛，榮衛不能不散而養經脈，經脈不能不順而資天真，爲生養、涵容、造化形質，理之然也。凡人之視聽、言動、壯壽，皆此理...

靈樞玉版篇

...谷氣血之海也海之所行雲氣者。天下也胃之所出氣血者。經隧也經隧者。五臟六腑之大絡也迎而奪之而已矣上下有數乎。(問手足經也)迎之五里。中道而止五至而已。五往而髒之氣盡矣。故五五二十五而竭其輸矣此所謂奪其天氣...

經解

...於肺脈，乃化而爲血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。肺手太陰之脈，起於中焦，中焦與胃相併，而其氣出於上焦之後者，以上焦宗氣聚於胸中，而中焦之氣輸於肺而近背，故出上焦之後矣。以其並胃中，故...