生人之身，耳司聽而目司視，故五官之用，耳目居多，而耳與目較，即目尤較重。何也？眯於目，而以耳代目者爲廢人，不聰於耳，而以明兼聽者，不失爲全士也。昔者炎帝憫天下人之苦於疫癘，而傷夭札也，取草木之實，含英咀華，辨其寒溫燥熱之性，識其君臣佐使之宜，製爲方書，民有疾痛，藥輒愈。而書乃何獨疏於療目耶？蓋上古嗜慾未源，葆命有利，目之受病極少。厥後知識日啓，內搖其心，外憾其精。心有疾則血不養目，腎有病則瞳人昏暗，肺有症則白珠血絲日生，肝有患則翳膜變起。此皆情慾所感，初不自覺，積久而視乃昏，始知目之爲病源也。嗚呼！舋民之生，要無過不利當途，如問炎帝之時，其有此乎？故百書多略之者，非疏也。孫真人着《眼科祕訣》，以補炎帝方書之未備，而其本常祕，未能廣其傳矣。於雲從少時，力學過苦目傷，醫不得愈，禱於城隍之神，夢授書四帙，覺而遇王覆萬傳真人書，宛然如夢中，雲從輒根據其方治之，目得瘥。如人有病目者，亦辨其所受病復治之，罔弗療。雲從乃更爲《闡微》、《入門》傳之天下後世，得諸馮隋昆鐵樹梨棗。嗚呼！是書一出，又豈在炎帝方書下哉？予宦遊三十餘年，簿書難章，目勞神疲，短於視，雲從爲予藥之，得復其元，雲從之功也。今雲從老矣，幸其書得傳，吾願世之讀是書者，望其寶之如方書，而勿忘雲從之功爲焉，則感矣。
時康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知膠州事平陵王基昌序