一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經絡、鍼灸、方藥。錯見雜出。讀之茫無津涯。難以得其會。本集除鍼灸之法不錄。餘者分爲九篇。以類相從。用便觀覽。於各篇之中。復有前後條貫。數仍不離乎九也。一素問、在唐有王啓玄之注。爲註釋之開山。注內有補經文所未及者。可謂有功先聖。然年世久遠。間有訛缺。風氣未開。復有略而無注者。至明萬曆間。而有馬玄臺、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發。補前注所未備。然多改經文。亦覺嫌於輕擅。餘之所見者。三書而已。及書已成。復見張隱素問集註。刻於康熙庚戌。皆其同人所着。盡屏舊文。多創臆解。恐亦以私意測度聖人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節其繁蕪。或辨其謬誤。或暢其文義。或詳其未悉。或置爲闕疑。務令語簡義明。故名約注。閱三十餘年而書始就。誠不自知其無當。唯高明之家教之。一靈樞從前無注。其文本古奧。名數繁多。觀者蹙顰眉。醫家率廢而不讀。至明始有馬玄臺之注。其疏經絡穴道。頗爲詳明。可謂有功後學。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠矣。一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重鍼灸。故說數之文多。本集以素問爲主。而靈樞副之。其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至於鍼灸之法。與醫藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經文。多出靈樞。則靈樞在前而素問居後。踵事增華。故文義爲尤詳也。一素問所言五運六氣。弘深奧渺。靈樞所言經絡穴道。縷析絲分。誠祕笈之靈文。非神聖其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當於全書而究心焉。一本集所引王注。乃唐太僕啓玄子王冰注也。新校正、乃宋祕書林億諸人所校之文也。馬注、明玄臺子馬蒔注也。吳注、明鶴皋吳注也。張注、乃國朝武林隱張志聰等所注也。
汪昂識