整體觀

中醫學

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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1 拼音

zhěng tǐ guān

2 英文參考

Concept of wholism

3 中醫學中的整體觀

整體觀中醫學關於如何看待人及其健康和疾病的一個基本觀點。認爲人體是一個有機的整體,構成人體的各個組成部分之間,在結構上是不可分割的,在功能上是相互協調、相互爲用的,在病理上是相互影響的。同時認爲,人類生活在自然界中,人體的生理功能和病理變化,不斷地受自然界的影響,人類在能動地改造和適應自然的鬥爭中,維持着機體的正常生命活動

4 哲學中的整體觀

整體觀是哲學關於如何理解整體的一種基本觀點。它主要從整體與部分的關係上回答什麼是整體,以及整體的特性是什麼?歷史上大體有三類不同觀點。

一是古代的樸素整體觀。當時的生產和科學水平還沒有打開從部分了解整體的通道,不懂得從整體與部分的辯證關係來認識整體,所認識的是一種內部沒有分化的渾沌的整體,雖然正確地把握了總畫面的一般性質,卻不足以說明構成這幅總畫面的各個細節,由於細節不清楚而對整體的理解也就不深入、不具體。

二是近代機械整體觀。由於近代分析、還原方法的普遍應用,把整體分解爲各個部分來認識,在各個領域都取得巨大成功,形成整體等於部分之和的觀點。牛頓認爲,世界整體是由單個分散的物體組成,具有嚴格的機械決定論性質;萊布尼茨認爲,整體是由“單子”堆積或聚集而成的複合物;霍爾巴赫認爲,自然整體是不同物質和不同運動的集合。這種觀點把整體與部分、部分與部分的關係視爲機械決定關係,整體的性能不過是各部分的性能加和的結果,因而只要分解研究了各部分也就可以完全理解整體。

三是現代辯證整體觀。隨着對整體與部分關係研究的深入,證實不僅有由部分組合成整體的組合系統,而且有由整體分化出部分的分化系統,在這兩種情況下雖然都有整體等於部分之和的現象,但更深刻更本質的是整體不等於部分之和,即整體具有不能用各部分的加和來說明的新的性能,這是部分與整體之間由量變到質變的飛躍,現代系統論把它概括爲整體性原理。這種觀點認爲,整體就是整體,它不是部分之和,但又與各部分密切地聯繫着;對整體的認識,只有把整體按“整體性方式”分爲各個部分才能真正完成;而要把整體按“整體性方式”分爲各個部分,只有在充分認識整體的整體性之後才能真正完成;整體的整體性的根源不在各部分,而在部分與部分、部分與整體、整體與環境之間的交互作用,只有充分認識了這些交互作用,才能真正理解整體及其與各部分的關係。

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