2 英文參考
hypochondrium retention of fluid[湘雅醫學專業詞典]
3 註解
飲癖爲病證名，指水飲停聚脅下日久所致的癖病[1]。《諸病源候論·癖病諸候》：“飲癖者，由飲水過多，在於脅下不散，又遇冷氣相觸而痛，即呼爲飲癖也。其狀脅下弦急，時有水聲。”《類證治裁·痰飲》：“飲癖，嘔酸，嘈雜，心懸如飢。”《張氏醫通·積聚》：“有飲癖，積成塊，在脅腹之間，病類積聚，用破塊藥多不效，此當行其飲，六君子合五苓散最妙，更加旋復、前胡、枳實、白芍，即海藏五飲湯。”控涎丹、三聖丸、蒼朮丸等亦可選用。
飲癖又名癖飲[2]，是痰飲的一種。《諸病源候論·痰飲諸病候》：“此由飲水多，水氣停聚兩脅之間，遇寒氣相搏，則結聚而成塊，謂之癖飲。在脅下弦互起，按之則作水聲。”
4 關於癖
癖又稱癖氣，指痞塊生於兩脅，平時尋摸不見，痛時則可觸及者[2]。《諸病源候論·癖病諸候》：“因飲水漿過多，便令停滯不散，更遇寒氣積聚而成癖。癖者，謂僻側在於兩脅之間，有時而痛是也。”《雜病源流犀燭·積聚癥瘕痃癖痞源流》：“癖者，匿也，潛匿兩肋之間，尋摸不見，有時而痛，始覺有物，其原皆由榮衛失調，經絡閟隔，而又起居飲食無度，傷脾傷胃，有所勞力，強忍作勞，以致精傷血軼，邪冷之氣搏結不散，藏於隱僻之所，故名曰癖。”《醫學傳燈·積聚癥瘕痃癖痞塊》：“癖者，隱在兩脅之間，時痛時止，故名曰癖，痰與氣結也。”根據病因、症狀之不同，可分水癖、飲癖、痰癖、酒癖、寒癖等[2]。
5 關於痰飲
痰飲（retention of phlegm and fluid[3]、phlegm-fluid retention[4]）是指體內水液輸布運化失常，停積於某些部位的一類病證[5]。痰，古作淡，淡與澹通，形容水的淡蕩流動；飲，水也，故亦有稱爲“淡飲”、“流飲”者[5]。出《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證治》。
早在《內經》即有“積飲”之說，如《黃帝內經素問·六元正紀大論篇》說：“太陰所至，爲積飲否隔。”《黃帝內經素問·至真要大論篇》說：“溼淫所盛……民病積飲……。”奠定了痰飲的理論基礎。《金匱要略方論》首創痰飲病名，予以專篇論述，其含義有廣義與狹義之分，廣義的痰飲是諸飲的總稱，狹義的痰飲是諸飲中的一個類型，由於水飲停積的部位不同，而分爲痰飲、懸飲、溢飲、支飲四類；又以長期留而不去的爲留飲，伏而時發的爲伏飲，但實際仍屬四飲的範圍；對脈證治療闡發甚詳，成爲後世辨證論治的主要依據。自隋唐以至金元，在痰飲病的基礎上，逐漸發展了痰的病理學說，倡百病兼痰的論點，從而有痰證與飲證之分。[5]
痰飲的發病機理主要爲中陽素虛，復加外感寒溼、飲食、勞欲所傷，三焦氣化失宣，肺脾腎對津液的通調轉輸蒸化失職，陽虛陰盛，水飲內停。[5]
痰飲的辨證首應根據飲停部位，分別痰飲、懸飲、溢飲、支飲四類。同時還當掌握體虛邪實的特點，從症狀區別標實與本虛的主次。[5]
痰飲的治療當以溫化爲原則。因痰飲總屬陽虛陰盛，本虛標實之證，故健脾、溫腎爲其正治，發汗、利水、攻逐，乃屬治標的權宜之法，待水飲漸去，仍當溫補脾腎，扶正固本，以杜水飲生成之源。[5]
詳見痰飲條。