3 斯德哥爾摩症候羣的由來
1973年8月23日，兩名有前科的罪犯意圖搶劫斯德哥爾摩最大的一家銀行失敗後，挾持了四名銀行職員。這兩名可能的搶匪劫持人質達六天的時間，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現出仁慈的一面。
在出人意表的心理錯綜轉變下，這四名人質抗拒政府最終營救他們的努力。這起事件發生後幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感。他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還爲他們籌措法律辯護的資金。據說，當中一名遭挾持的女性，後來與之前綁架她的一名綁匪，在他服刑期間與他訂婚。
這件事激發了社會科學家，他們想要了解在擄人者與遭挾持者之間的這份感情結合，到底是發生在這起斯德哥爾摩銀行搶案的一宗特例，還是這種情感結合代表了一種普遍的心理反應。而後來的研究顯示，這起研究學者稱爲「斯德哥爾摩症候羣」的事件，令人驚訝的普遍。
4 斯德哥爾摩症候羣的發生條件
研究者發現到這種症候羣的例子見諸於各種不同的經驗中，範圍從集中營的囚犯、戰爭囚犯、乃至於娼妓、受虐婦女與亂倫的受害者。
這項調查的結論是，如果符合某些條件，任何人都有可能遭受到斯德哥爾摩症候羣。
首先，受俘者必須真正感受到綁匪威脅到自己的存活。
其次，在遭挾持的過程中，被綁的人必須辨認出綁匪可能施予一些小恩惠的舉動。
第三，除了綁匪的看法之外，受俘者必須與所有其它觀點隔離；
最後，受俘者必須相信逃離是不可能的事。
專家認爲，斯德哥爾摩症候羣的這種心理轉變，可發生在三到四天時間，但必須強調的是，身歷這種症候羣的人並不是瘋了，而是他們正在爲保住生命而戰。這種症候羣代表受俘者藉由討好綁匪，以確保自己的一種策略。
受擄者盡最大的努力不去激怒或挑釁綁匪；而受俘者這樣做的時候，也漸漸失去自我意識，直到完全接受擄人者的觀點。假如受俘者現在用擄人者的眼光來看世界，他們就不再渴望自由，結果是當救援到來時，受害人可能會抗拒營救。
斯德哥爾摩症候羣的人一定是經歷過一個逆向思考的過程，不是按照主流的常規思路去考慮周遭的事物，而是從少數派的角度去考慮，比如從銀行劫匪的角度，從而發現，其實思想的不同角度得出得結果，只要不用一個硬性的主流的框架去約束定義，都是正確而有道理的。只是少數派的思想或者道路價值取向不會被主流的思想去接受，甚至被封殺。但是誰又能告訴世人，到底什麼是正確的？我想除了如來佛祖和上帝，剩下的人都不知道罷。
思想是一個極其跳躍而且彈性的東西，沒有任何的東西能夠定義一個思想的正確性，在思想上其實沒有真理可言，這個也就是社會科學和自然科學的不同了吧。