從高血壓發病談“柔弱者生之徒”
...會有助於預防和控制高血壓病,正如老子所言“柔弱者生之徒。 《道德經》第七十六章:“人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。從中醫學的角度說,這則...
中醫中藥;中醫臨牀;臨牀討論中醫學理論的科學性與現代化
...缺一不可。《淮南子·原道訓》說:“夫形者生之舍也,氣者生之充也,神者生之制也。一失位則三者傷矣。是故聖人使人各處其位守其職,而不得相干也。故夫形者,非其所安也而處之則廢;氣不當其所充而用之則泄;神非其...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥死生
...十而死。平人而氣勝形者壽;病而形肉脫,氣勝形者死,形勝氣者危矣。五常政大論曰:陰精所奉其人壽,陽精所降其人夭。帝曰:一州之氣,生化壽夭不同,其故何也?岐伯曰:高下之理,地勢使然也。崇高則陰氣治之,污下則陽氣治之,陽勝...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之三十七天集雜證謨五藏生成篇第十
...諸髓者皆屬於腦,諸筋者皆屬於節,諸血者皆屬於心,諸氣者皆屬於肺,此四支八谿之朝夕也。故人臥,血歸於肝,肝受血而能視,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能攝。臥出而風吹之,血凝於膚者爲痹,凝於脈者爲泣...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;黃帝內經·素問經義一
...氣歸之,邪留而不去,有熱則化爲膿,無熱則爲肉疽。凡此數氣者,其發無常處,而有常名也。病能論黃帝問曰:人病胃脘癰者,診當何如?岐伯對曰:診此者,當候胃脈,其脈當沉細,沉細者氣逆,逆者人迎甚盛,甚盛則熱,人迎者,胃脈也,逆而盛...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之四十六聖集外科鈐上《內經》始終不離神
...一步作爲指導臨牀治療的依據,這就是“失神者死,得神者生”,以及“得神者昌,失神者亡”觀點發生的由來和背景。針刺法亦要求“凡刺之法,先必本於神”。《內經》將人體正氣對各種治療措施的反應性及其規律也以“神...
中醫中藥;經典研習真髒脈十七
...死,何也?岐伯曰:五臟者,皆稟氣於胃,胃者,五臟之本也;藏氣者,不能自致於手太陰,必因於胃氣,乃至於手太陰也。故邪氣勝者,精氣衰也;病甚者,胃氣不能與之俱至於手太陰,故真髒之氣獨見,獨見者,病勝髒也,故曰死。按:此胃氣即人之...
醫源資料庫;醫源圖書館;中醫古籍;景嶽全書;卷之四道集脈神章上概念明確是中醫證研究的基礎
...作用對象,是天人之際層次關係的相互作用,是人的‘形者生之舍也‘的整體邊界屏障,是人的生化之宇健病之變的出入信息,是人的體表內藏相關調節的界面全息效應,是人的升降出入主體性開放的出入信息,是人的‘神氣應...
合作平臺;醫學論文;中西醫結合論文;中醫中藥中醫與氣功
...用:“唯當得其至要,至要者,在於寶精行氣。”“善行氣者,內以養身,外以卻病惡。”南北朝時期,陶弘景搜錄了六朝以前的氣功養生經驗,集六朝以前氣功資料之大成,著成《養性延命錄》,其中有不少古代氣功的理論與...
中醫中藥;中醫文化治未病的核心觀念是養神
...來有關人體研究的成果,提出“夫形者,生之舍也;氣者,生之充也;神者,生之制也(《原道訓》)。即認爲形體爲生命寄存和藉以顯示機能的場所,氣爲產生生命的本體,神爲生命精神意志的體現。在《淮南子》看來,養神...
中醫中藥;中醫文化