神之名義
卷三形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神。【注】動植之物,一有其形,則形之至精、至粹之處,即名曰心。動物之心者,形若垂蓮,中含天之所賦、虛靈不昧之靈性也。植物之心者,即中心之...
中醫古籍;雜病心法要訣;卷三;清;吳謙等神之名義
卷四醫宗金鑑四十一卷1.形之精粹處名心,中含良性本天真,天真一氣精神祖,體是精兮用是神.【注】動植之物,一有其形,則形之至精,至粹之處,即名曰心.動物之心者,形若垂蓮中含天之所賦,虛靈不昧之靈性也.植物之心者,即中心之芽...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四醫宗金鑑四十一卷;清;吳謙臨牀簡明辨症法
...眠,出入息粗。凡此等現象,是內傷外感,裏外兼病也。臨牀延醫時,不可用攻下消導等藥品,防其外邪隨之內陷,熱邪轉向內而抗進,神經必其炙,發現緊張、痙攣、抽搐等危急之象,均行呈現。雖有高明醫者,不易措手矣。...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名望形色審苗竅知表裏寒熱虛實說
...其聲音,而預知其肺氣之絕與未絕故也。吾故曰∶以望爲臨牀治療之唯一辦法,方可免對症錯誤之延醫也。五臟之體隱而理深微,吾人當從何處致其望,以探明病的癥結之所在,行對病之治法。雖然體固隱矣,理固微矣,然發見...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名總論
...定治法。全篇從原則到具體,有一套完整的理法方藥,對臨牀實踐起着指導作用。茲重編分章論述如下。
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂陽明腑病
卷二足陽明胃,有經、有腑。經者,徑也,猶路徑然;腑者,器也,所以盛水谷者也。邪在於經,不過目痛鼻幹,脣焦漱水而已。邪既入腑,則潮熱、譫語、狂亂、不得眠、煩渴、自汗、便閉諸症生焉,白虎湯、承氣湯並主之。...
中醫古籍;醫學心悟;卷二;清;程國彭第十節·咽喉口舌諸方
...志。雖仍是普通習用之品,而較之故紙堆中陳陳相因者,臨牀治驗或尚能較勝一籌也。
中醫古籍;瘍科綱要;卷下第四章·膏丹丸散各方;近代;張山雷精品古籍《難經》全本閱讀
...視六十一難之後的內容,認爲和鍼灸關係最爲密切。多年臨牀之後,我才領悟到鍼灸療法是對脈象影響最大、最迅捷的療法,而脈象正是反應疾病本質最重要的體徵,這應是《難經》前部分多講脈、後部分多講針,將針、脈合於...
中醫古籍;東漢以前;秦越人胎毒論治
...能愈,而熱毒反向裏抗進,其結果真不堪設想也。故吾人臨牀延醫,必須明瞭症的成分及趨向,及如何而成此症。按其生理病能之現象,對症施治,無有不愈者。不然魯莽從事,本欲逐毒,而熱反藉藥力以內陷。此等現象,在醫...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名肝虛作痛
...方信先生所云,營血大虧,虛氣無歸,橫逆脹痛,完全從臨牀經驗得來,的是虛肝爲病最合理之治法。嗣後凡遇類似此症者,悉以此方變通用之,莫不應手而愈。先生對於各種虛症,制方獨出心裁,真醇乎其醇矣。祖怡注。
中醫古籍;校注醫醇剩義;卷四諸痛;清;費伯雄