八、煉元丹說
...皆謂爲元精,純陽菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所煉後天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,稟之父母,無影無形,無聲無臭,極誠極明,至虛至靈。不煉後天金丹以輔之,則漸失於昏,漸至於無。故藉後天以補先...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江疹論
捲上(古名疹,今名。)痘乃先天之毒,疹屬後天之邪。先天止有水火,後天始備五行。產下發聲吮乳,肇自後天,是以發聲之時,口中有毒即嚥下,而歸於陽明。故之毒瓦斯,發於陽明,上達於肺,出於皮毛。肺主氣而外合皮...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰經解
...所以詳細分別者,要明其生化之源流也。上文論營衛,由後天谷氣之精微所化。此論三焦本元之氣,從先天命蒂所發者也。後天之穀食,賴先天元陽以消化;先天之元陽,賴後天谷氣以滋培。當其氣之流行也,則先天後天,合而...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷卦氣方隅論
...四,自西而北者,曰巽五坎六,艮七坤八也;文王八卦曰後天,離象火而居南,坎象水而居北,震象木而居東,兌象金而居西,以次而數,則幹起西北,順而左旋,曰幹坎艮震巽離坤兌,以周八宮也。先天以乾坤分天地而定上下...
中醫古籍;類經圖翼;類經附翼卷一醫易;明;張介賓虛損門題辭
...金篦家始煌然再添一炬矣。夫近代《原氣論》一書,以先後天分陰陽,即以先後天立治法。餘竊謂先天固有損者,非後天損之,無以致病。後天既損之矣,而先天又何能無損?治先天者,治後天耳。豈能捨後天而治先天,愈玄愈...
中醫古籍;慎柔五書;明;胡慎柔先後天陰陽論
...此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合德,而生魂魄神志意之神,爰有喜怒憂思悲恐驚之情,...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三;清代;馮楚瞻一、原生論
...漸次鼓氣,氣漸次有知覺運動,胎足後而身出,此先天之後天,後天之先天也。其兩儀所化之精氣,五行本體所化之脾胃肝肺腎,皮膚精骨髓妙用,所化之喉舌脣牙齒,耳目口鼻心,皆未充實,男必待精液滿,女必待天癸至,然...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江命門說
...誠如神。若初起遽以此投之,則謬矣。何則?初病止傷其後天之血氣,未遽累及先天之水火,故但熱之則寒消,寒之則熱退,隨手立應,何必他求。乃不去其邪,而遽補其正,有不遷延時日,坐失事機者哉?何今之爲醫者,泥於...
中醫古籍;醫碥;卷之一·雜症;清;何夢瑤論脾胃
卷之十七理集·雜證謨脾胃脾胃爲水穀之海,得後天之氣也。何也?蓋人之始生本乎精血之原,人之既生,由乎水谷之養,非精血無以立形體之基,非水谷無以成形體之壯。精血之司在命門,水谷之司在脾胃,故命門得先天之氣...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨脾胃;明;張介賓生筋散
雜症大小合參卷三天柱骨倒(兒科)治筋軟無力,天柱骨倒。木鱉子(六個)蓖麻子(六十個,並去殼)研細,先抱頭起,摩頂上。令熱津調塗之。一方貼項軟。附子(去皮臍,二錢)天南星(去臍,三錢)爲末,用薑汁調,攤...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷三天柱骨倒(兒科);清代;馮楚瞻