一九○三五·華佗閹豕祕方
卷十八凡豕經閹割後,則性靜而易馴,且發育亦較易,其期以春秋二季爲佳,牝牡閹法,述如下∶(一)牡豕閹法∶凡牡豕未逾四十二日者,即可自其腎囊底部割之。摘取其腎子,並將其筋割斷。若已逾四十二日,宜以線系其筋...
中醫古籍;華佗神方;卷十八;漢;華佗查序
序天地之道,不過曰陰與陽,二氣之相宣,而萬物於以發育。人固一物耳,皆秉是氣以生,賦以成形,不能無所疵癘,而況物情之相感,物慾之相攻,此疾疚之所由興,往往至於夭札而莫之拯。有古聖人者起,爲斯民憂,調健順...
中醫古籍;景嶽全書;序;明;張介賓直指真源論
...際。殊無靜一清寧之氣。所泄之物。同歸腐濁而已。安能發育長養於其間哉。書曰。人心惟危。道心惟微。夫能精一道心。俾常爲一身之主。則邪思妄念。自爾退聽。欲寡而神益完。不惟多子。抑且多壽。蓋養生尤貴於寡慾故也...
中醫古籍;廣嗣要語;明;俞橋葆真爲種子首務(培原三)
...生要旨雲∶大寒之後,必有陽春,天地之道,不蟄封則不發育也。今人之無子者,往往勤於色欲,豈知施泄無度,陽精必薄,縱慾適情,真氣乃傷,妄欲得子,其能孕乎?夫男象天主施,女象地主受,一施一受,其妊始成。今其...
中醫古籍;宜麟策;續篇;清;佚 名祖氣論
卷四夫鼓盪於大地之間者,孰推行是,孰發育是,無非一氣爲之橐龠而已。天以五行化生萬物,人以五臟應之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈芡實
...,華實向日,具既濟水火義。又草木類,全藉水土,吮抽發育,芡則更藉日中火,爲先後身,亦具木胎火裏義。又葉上蹙衄如沸,連莖刺棘如,實皮實殼如介,亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢,即...
中醫古籍;本草乘雅半偈;第三帙;明;盧之頤土之土
...之土取其東向者故謂之東壁土也由其感旭日之精華鍾震方發育之氣刮取之亦可去衣油垢張司空雲土三尺已上曰糞三尺已下曰土服之當去上惡物勿令入客水(陳藏器雲)一種土消大寒無毒莊子雲蜣轉丸是也藏在土中掘地得之正圓如...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之五玉石部下品之上;元;王好古(一)修真書六字訣
...”,由父母先天之精和後天飲食之精合成,是人體生長、發育、生殖的本源,宜經常滋補更其充實,不可伐瀉使其不足,所以說∶“腎爲真水,有補無瀉。”〔原文〕肝噓∶主嗌(咽喉)幹,面塵(面青無華),眼眵赤多淚,疼...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥醫學
...子道行西北。地氣使然之故。不可強也。東垣志在培土以發育萬物。故常從事乎昇陽。丹溪全以清理形氣爲本。故獨長於溼熱。二子之道。雖皆行於東南。然一當顛沛。一當安和。補瀉升沉之理。不可不隨時遷變也。在學識粗淺...
中醫古籍;診宗三昧;清;張璐五輪
...凡人煩勞欲得食,倦逸則思睡,此其徵也。又土質敦濃,發育萬物,故四輪皆渠涵養而開闔以時;肉輪兩角爲,外決於面者爲銳,近鼻者爲內,頭有肉如珠,屬火,內應乎心,輪曰血。心之外有小心,亦屬火。本經曰∶心,君火...
中醫古籍;目經大成;卷之一;清;黃庭鏡;鄧學禮