附:丹溪《相火篇》辯
上卷三十九、相火篇生生子曰∶火爲五行之二,化生之機,在天在人,不可一日而無,諸書雖往往於雜症中言之,然未有能分君相之名,及明令氣之序,是以多認陰火爲相火,又有以五志之火爲相火,即明達精詣如丹溪,而《格...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷三十九、相火篇;明;孫一奎少陽相火
附錄二、六氣解暑者,少陽相火之所化也。在天爲暑,在地爲火,在人爲三焦。手少陽以相火主令,足少陽膽,以甲木而化氣於相火,緣火生於木,相火既旺,母氣傳子,而木令已衰也。三焦之火,隨太陽膀胱之經下行,以溫水...
中醫古籍;醫學摘粹;附錄二、六氣解;清;慶恕論相火爲元氣之賊
...即爲真陽之氣,乃生人立命之根。此火寄於腎、肝,名爲相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰∶“相火以位”。則此火本非邪火,而何得雲元氣之賊?元氣在兩腎命門之中,隨三焦相火以溫分肉而充皮膚,蒸糟粕而...
中醫古籍;質疑錄;清;張介賓合論丹溪景嶽相火大意
卷三丹溪論陽有餘,陰不足,所謂陽者,相火也。景嶽駁之,謂陰有餘,陽不足,而着“相火以位”之辨。各樹旗幟,幾如冰炭之不相入矣。嘗舉二者參之,丹溪大旨,本於周子主靜立說,謂相火一動,則五志厥陽之火併煽,煎...
中醫古籍;吳醫匯講;卷三;清;唐大烈東垣景嶽論相火辯
卷七東垣曰∶“相火者,元氣之賊也。”丹溪述之,景嶽非之。論曰“情慾之火,邪念也,邪念之火爲邪氣,非相火之所爲也。”二家之說俱有詞障。夫相火者,腎中之真陽,稟自先天,爲人生之根本,云爲動作賴之以立,衰則...
中醫古籍;吳醫匯講;卷七;清;唐大烈相火論
...木、金、土,各一其性。惟火有二∶曰君火,人火也;曰相火,天火也。火內陰而外陽,主乎動者也,故凡動皆屬火。以名而言,形氣相生,配於五行,故謂之君;以位而言,生於虛無,守位稟命,因其動而可見,故謂之相。天...
中醫古籍;格致餘論;元;朱震亨論君火相火之病
卷之十五性集·雜證謨火證經曰∶君火以明,相火以位。此就火德辨陰陽,而悉其形氣之理也。蓋火本陽也,而陽之在上者,爲陽中之陽,故曰君火。陽之在下者,爲陰中之陽,故曰相火。此天地生成之道也。其在於人,則上爲...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十五性集·雜證謨火證;明;張介賓三十九、相火篇
上卷(附相火辯)生生子曰∶《內經·氣交變大論篇》雲∶“南方生熱,熱生火,其令熱,其變消爍,其災燔。”運氣五行生死順逆篇曰∶火主於南,應夏。火之爲言,化也,言能化生萬物也。六氣之中,君火爲二之氣,經以熱稱...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎君火相火論
捲上經絡臟腑近世之論,心火謂之君火,腎火謂之相火,此說未安。蓋心屬火,而位居於上,又純陽而爲一身之主,名曰君火,無異議也。若腎中之火,則與心相遠,乃水中之火也,與心火不類,名爲相火,似屬非宜。蓋陰陽互...
中醫古籍;醫學源流論;捲上經絡臟腑;清;徐大椿君火相火論(十三)
卷之二入集傳忠錄(中)餘向釋《內經》,於君火以明,相火以位之義,說固詳矣,而似猶有未盡者。及見東垣雲∶相火者,下焦包絡之火,元氣之賊也,丹溪亦述而證之。予聞此說,嘗掩口而笑,而覺其不察之甚也。由此興感...
中醫古籍;景嶽全書;卷之二入集傳忠錄(中);明;張介賓