與內觀相關的文獻報道

日本專家與精神衛生中心醫師座談

近日，日本大阪內觀研修所所長榛木美惠子教授和其女兒一行兩人，在上海交通大學醫學院附屬精神衛生中心王祖承教授陪同下來到八病區，與我院醫師就內觀療法在精神科的應用問題進行了座談交流。王祖承教授向大家介紹了...

煉神合道

...舊穴，猛撞天門自開，棄殼而去。鍾離公功滿數足，靜坐內觀，如登七級寶臺，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿忽忽，則變殼不出，止爲陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可愛。勿得...

崔百原公右脅痛右手足痛

...予以赴漕運李公召而行速，勸公請假緩治，因囑其慎怒、內觀以需藥力。公曰∶內觀何爲主？予曰∶正心。公曰∶儒以正心爲修身先務，每苦工夫無下手處。予曰∶正之爲義，一止而已，止於一，則靜定而妄念不生，宋儒所謂主...

衛氣

養生詠玄集衛氣元從陽氣來衛者，濁也。《內觀經》雲∶氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感，方有形軀；既有形軀，始明衛氣。故衛從榮來。色身兆合處胞胎形質既兆，即稟二氣之所感，處於胞胎也。暗符天地排宮室人之一身，暗...

需外部刺激不會自我調節外向的人易無聊

...大學的心理學家理查德·M·瑞安建議，我們可以試一試“內觀”的方法。這種方法類似於冥想，要求練習者緩慢地放鬆，專注於自己的呼吸吐納和肢體感覺，並讓思緒天馬行空般地穿行於腦海之中。內觀訓練可以幫訓練習者提高...

上張安道養生訣

...漱煉良久自然甘美此是真氣）未得嚥下。復作前法，閉息內觀，納心丹田，調息漱津。皆依前法，如此者三。津液滿口，即低頭嚥下。以氣送下丹田中，須用意精。猛令津與氣谷谷然有聲，徑入丹田。又依前法爲之，凡九閉息，...

（二）通玄集周天法

...。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起爲度。自醜行至寅，終可止。是曰∶肘後飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放，令頸下如火，方點頭向前，低頭曲項，退舌尖...

養生

...是可見人之所有者惟吾，吾之所賴者惟形耳。（張景嶽）內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無亦無無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，...

我國古代對“腦”的認識

...最尊貴，以其居中獨尊而總領諸神，《雲笈七籤太上老君內觀經》所謂“太一帝君在頭，曰泥丸君，總衆神也。”　　《素問金匱真言論篇第四》說：“夫精者，身之本也”，《靈樞本神第八》說：“故生之來謂之精”。《靈樞...

（十）王子喬八神導引法

...、位置、長短、大小作了概括的描述，目標是供練功時“內觀”其象，引氣出入其所。1、內觀法又稱內視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處，但其宗旨都是以意念想象，以目內觀軀體的某一部位和臟腑。引內氣至...

明目六事方

卷五眼疾門第六十一損讀書，減思慮，專內觀，簡外事，旦起晚，夜早眠。晉·範寧常苦目痛，就張湛求方。湛書此六事，仍尾之曰∶上方宋陽子少得其術，以授魯東門伯，次授左丘明，遂世世相傳，以及卜子夏、晉·左太沖，...

明目六事方

卷十二上眼目門損讀書減思慮專內觀簡外事早起晚夜眠早晉範甯常苦目疾，就張湛求方。湛書此六事，仍尾之曰∶上方宋陽子少得其術，以授魯東門之用。可察夫之，非

內障

...類相半服之；血虛者，必與熟地黃丸之類相兼服之，更能內觀靜守，不幹塵勞，使陰氣平和，方許有效。

督脈經穴歌

...拘定法，鍼灸貴要知任督二脈一功，先將四門外閉，兩目內觀。默想黍米之珠，權作黃庭之主。卻乃徐徐嚥氣一口，緩緩納入丹田。衝起命門，引督脈過尾閭，而上升泥丸；追動性元，引任脈降樓，而下返氣海。二脈上下，旋轉...

翻胃噎隔

...支滿背痛食噎。食急胸痛。不得喘息。噎是神思間病。惟內觀靜養者可治。天突胃俞中脘氣海三裏膏肓俞脾俞(思噎更效)膻中(治氣噎)膈俞(治勞噎)

怔忡

...亦難效。莫若拋棄一切。淡然漠然。病自肯去。老子曰。內觀其心。心無其心。廣成子曰。毋勞爾形。毋搖爾精。毋使爾思慮營營。豈惟卻病。並可長生。

鮑覺生宮詹鬱傷心脾證類噎隔殆而復生

...，衆憂之。予曰∶內傷日久，原無速效，況病關情志，當內觀靜養，未可徒恃藥力，續得弄璋之喜，予曰∶喜能勝憂，病可卻矣。半月後果漸瘥，仍勸往僧齋靜養，共服煎藥百劑，丸藥數斤乃瘳。因更號覺生，蓋幸其殆而復生也...

葉振標翁證患似隔非隔

...證屬情志內傷，未可全憑藥力。張雞峯以爲神思間病，當內觀靜養，惟逃禪二字甚妙。夫禪而名之曰逃，其心境爲何如哉?安波按∶安胃制肝法，想如半夏、廣皮、炒香荷葉蒂、茯苓、杵頭糠等以安胃，如烏梅、白芍、綠萼梅、...

日南午

...玄真人云∶夫欲修生，放舍外事，無令幹心。然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要∶於淨室寬衣疊足，蟠坐閉目，安穩一切，善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而佳矣。

調息

...綿若存，用之不勤。容成子∶吐故納新，察鼻之出入。《內觀經》雲∶元氣入鼻灌泥丸也。《保神經》雲∶欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也。

榮氣

養生詠玄集榮氣生來不獨分榮氣者，清陽也。《內觀經》雲∶氣清而駛謂之榮。在人身中，不可獨建，故不獨分也。清陽虛在賴陰存陰氣聚而陽託，陽氣存而陰賴。故曰陽賴陰存，以相成也。從茲始得成胚兆夫二氣相感，始成於...

醫有徹始徹終之理

...繁也？餘曰∶病不在人身之外，而在人身之中。子試靜坐內觀，從頭面推想，自胸至足，從足跟推想，自背至頭；從皮肉推想，內至筋骨臟腑，則全書之目錄，在其中矣。凡病之來，不過內傷、外感，與不內外傷，三者而己。內...

噎膈

...人不逍遙，亦無益也。張雞峯雲∶此症乃神思間病，法當內觀靜養。斯言深中病情。然其間有挾蟲、挾血、挾痰與食，而爲患者皆當按法兼治，不可忽也。

病機

卷之二十七嗝噎門張雞峯雲∶嗝噎是神思間病。惟內觀自養者可治。此言深中病情。

病機

...。蒸傳諸此，其治多難也。惟早灸膏肓及崔氏四花穴法，內觀自養，外投對證之藥，庶可逃生。失於早圖不能寡慾者，必不免於死亡。

治法

...藥消去其痔，而絕其源。亦須調飲食、戒房勞、慎憂怒，內觀自養，使火不起，可保全安，否則雖服良藥，難復效也。

二十五、噎膈翻胃辯

...誠難治效，丹溪豈欺我哉。張雞峯曰∶膈是神思間病，惟內觀自養，庶可克濟。斯言亦良語也。

明辨邪正章第八

是非歷髒法，內觀有所思，履行步鬥宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形...

顱底內面歌訣

內觀顱底結構多，分爲前中後顱窩；高高低低象階梯，從前向後依次說；前窩中部有篩板，雞冠下對鼻中隔；篩板有孔眶坂薄，顱部外傷易骨折；眼窩出現瘀血斑，“血脊①鼻漏莫堵塞；中窩中部有蝶鞍，上面有個垂體窩；...

“進士周本道”案

...曰：“未也！燥熱已多，血傷亦深，須淡食以養胃，內觀以養神，則水克生而火可降。彼方勇於仕進，一切務外，不守禁忌。予曰：“若多與補血涼藥，亦可稍安。內外不靜，腎水不生，附毒必發。病安之後，官於婺城。...