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神机
神机是指生命活动的表现和机转。机,指不停运转之气机。《素问·五常政大论》:“根于中者,命曰神机,神去则机息。”《素问·六微旨大论》:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。”神机即人体运转不息的生命活动。
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石莲散
处方:石莲肉益智仁龙骨各等分制法:上为细末。摘录:《医学入门》卷七方出《校注妇人良方》卷十八,名见《医略六书》卷三十:组成:人参、石莲肉(不去心)、石菖蒲各等分。主治:小儿脏寒泄泻,下利纯白,腹中绞痛,虚气胀满,手足逆冷。各家论述:《济阴纲目》:石莲,其味甘,其性降,故能益胃清水而治呕。
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铜人针灸图
《铜人针灸图》为针灸图书名。作者不详。24幅,藏于元大都三皇庙神机堂,石刻。
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升
概述:升:1.气机运动形式之一;参见升降出入:升降出入为气机运动的基本形式。如脾的清阳上升,胃的浊阴下降,维持机体的营养代谢。《黄帝内经素问·阴阳应象大论》:“清气在下,则生飧泄;其他如肺失肃降、肾不纳气、气虚下陷、心肾不交、肝阳上亢等,亦与升降失常的病机有密切关系。如升陷汤、补中益气汤等。
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升降出入
升降出入为气机运动的四种基本形式。向上为升,向下为降,向外为出,向内为入。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。非升降则无以生长化收藏。升降指气的上升与下降,是气在人体内部的运动形式;出入则是内外气的交换形式,因此升降出入是气机运动的基本形式,亦是生命存在的根本保证。
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气厥·实证
定义:气厥·实证(qisyncopewithexcesssyndrome)是指邪实闭窍,气机上逆,以突然昏倒,人事不知,牙关紧闭,两手握拳,呼吸急促,或见四肢厥冷,苔薄白,脉伏或沉弦等为常见症的气厥证候。是指中气衰竭,或气机逆乱蒙闭诸窍所致的厥证。历代文献又有寒厥、热厥、蚘厥、尸厥、薄厥、煎厥、痰厥、食厥、气厥、血厥等名称。
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元阳
元阳即肾阳。与元阴对举,是生命的本元,因称。肾阳又称元阳、真阳、真火、命门之火、先天之火。肾阳是肾生理功能的动力,也是人体生命活动力的源泉。肾所藏之精,需赖命门之火的温养,才能发挥其滋养体内各部分器官组织的繁殖后代的作用,尤其是脾胃的功能,需命门之火温煦,才能完成正常的腐熟水谷和运化精微的任务。
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素灵微蕴
《素灵微蕴》医论著作。清·黄元御撰于1800年。黄氏就医学中的一些理论问题写成二十六篇医论,包括:胎化解、脏象解、经脉解、脏候解、五色解、医方解、(鼻勾)喘解、吐血解等。升降息则神机化灭,出入废则气立孤危。故作者以阴阳升降立说,尊崇《内经》、张仲景及孙思邈,对历代医家多有贬词,在学术见解上有其片面性。
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废
废①萎废不用。《灵枢·经脉》:“实则节弛肘废,虚则生肬。”《灵枢·逆顺肥瘦》:“匠人不能释尺寸而意短长,废绳墨而起平木也。”《素问·六微旨大论》:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。”
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八味生脉汤
《杂症会心录》卷上处方熟地5钱,人参1-2钱或5-7钱,麦冬2钱,山药1钱5分,山萸肉1钱5分,丹皮1钱,茯苓1钱,肉桂5分,泽泻5分,五味子5分,川附子5分。各家论述先天无形之火乃真阳之火,人身无此火则神机灭息,生气消亡矣。惟桂、附能入肾命之间而补之,故加入六味中,复以人参、麦冬、五味以收阴生脉,而虚火归经矣。
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定痫汤
组成:桃仁10g,红花6g,当归10g,赤白芍(各)10g,钩藤(后下)10g,石菖蒲10g,炙远志6g,胆南星15g,姜半夏10g,全蝎3g,珍珠母(先煎)30g,蜈蚣2条。功能:熄风化痰,祛瘀定痫。主治:产伤、脑外伤、脑炎等各种原因引起的继发性癫痫或原发性癫痫全身发作、部分发作,症见舌质淡或暗、边有紫气,苔白腻,脉弦滑。
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病机学
病机学是研究疾病发生、发展和转归规律的学科。阴阳失调是人体发生疾病的最根本的病机。《内经》多次强调:“正气存内.邪不可干”、“邪之所凑,其气必虚。”(3)升降出入是人体气化功能的基本形式,是人体脏腑、经络、阴阳、气血机能活动的基本过程。《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危.”
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降
指一种治法。出《素问遗篇·刺法论》。指用降抑的药物治疗气血上逆、阳气过亢、虚火上炎等证的方法。如和胃降逆,滋阴降火,平肝潜阳等。如苏子降气定喘,代赭石降逆平肝,朱砂镇心安神等。《素问·六微旨大论》:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。非升降,则无以生长化收藏。王冰注:“升,谓上升;
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风痰壅盛
出《证治准绳·幼科》。由于风痰壅盛,蒙阻清窍,闭塞神机,故可见神昏肢厥,面白唇紫,喉间痰声漉漉,牙关紧闭,或四肢抽搐等症,治疗宜豁痰开窍,用苏合香丸、导痰汤或通关散等。多因婴幼儿脾气素亏,肝气过旺,肝木克脾土,气机失调,风痰内动以致肺失肃降,因而咳嗽。治宜健脾豁痰利气。