-
调息
调息气功术语。又称调气。谓调匀呼吸归于自然,以助入静。是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。《玄肤论》:“调息者,自然依息之谓,非逐于息之谓。”具体方法,则气由鼻出入时,要唯细唯长,绵绵不断,渐至于弱,谓之“调息。”
-
气功外气疗法
肝气逆,则头痛、耳聋、颊肿。卫气在发挥其功能时又必须赖于中焦水谷精微的不断充养。三、神神,是人体生命活动的总称。人体的生命活动是以精和气作为物质基础的。我们用外气疗法治病时,要充分考虑阴阳相对应的关系,来取穴位和经络以发气、点穴、针刺,才能达到调阴阳以除病的作用。清·唐容川《医易详解》说:“内经…
-
玉蟾功
2.调心调心即为调整心理、精神状态,使之入静。封闭喉管的方法:把气吐尽时,使喉头发出一个“鸥”音,发音时边吸气边发“鸥”音,喉部慢慢加力,稍微用一点力就把喉部封闭住了。内脏跳动功在健美提阳功的基础上,一口气做数次提阳功。3.便急、痔疮流血重者加练“玉蟾吸真功”,用增加腹压及补气补血的办法来治疗。
-
导引行气法
导引行气法源出《云笈七签》。本法动作简单,以调息行气为主。然后举起双手,向左右导引,再用掌以按摩两耳。2.平卧,引气3次,然后用手指掐压后颈筋脉(相当于风池穴)3次。用两手中指点蘸口中唾液14次,然后两手掌相互摩擦,轻揉双目。用两手食指按揉两侧鼻翼。上下牙齿相叩数十次。8.两手抱膝卧倒,闭气调息8次。
-
气功三调
气功三调指气功锻炼的基本方法——调身、调息、调心。调身:调身,即练功时首先调整好身体的姿势,无论取卧、立、坐何种姿式、都要注意衣带宽松、头正悬顶、沉肩坠肘、含胸拔背、舒腰松腹、敛臀松膝、五趾爪地、垂帘内视等要领。常用方法有二:一是凝神(守一),包括丹田意守法、命门意守法、穴位意守法等;
-
因是子静坐法
《因是子静坐法》为气功学著作。作者蒋维乔,撰于1914年。以小周天为中心,叙述包括姿势、呼吸、腹内震动在内的练功方法。“三调”有一定基础后,应进一步学习“止观”,止观法门有系缘止、制心止,体真止和空观、假观、中观之分。在锻炼调息上,又分一数、二随、三止,四现、五还、六净六步,称六妙法门。
-
调息原理
练气功者能动地改变呼吸状态以调节呼吸中枢的兴奋水平,从而对其他中枢施加积极影响,达到调节各器官功能,使机体处于协调的动态平衡状态,即为调息原理。吸气时交感神经系统兴奋状态趋于增强,而副交感神经系统趋于抑制;(3)气功调息,有利于大脑皮层入静。(4)气功调息,还有利于培育真气,激活经络系统。
-
虚明功
虚明功是1955年发掘传统功法整理而成,1958年北戴河气功康复医院用于临床,后经由宏计改进成为动静结合、正辅功兼练的套路功法。调神则有意守法(意守呼吸、意守丹田、意守运丹、意守统体、意守虚窍、意守虚明)、作念法(走笑作念、爱憎作念、愈病作念、松散作念、坦适作念、虚明作念)、定景法。
-
瑜伽
概述:瑜伽是通过现观思悟佛教“真理”的修行方法。作为一种修行方法,是通过自我调节生理状态和心理状态以达到“解脱”。5世纪,对佛教、耆那教、伊斯兰教的苏非派都有影响,目前已流传为带有世界性的练功方法。(4)调息(Pranayama),控制呼吸以调节生命气息;前五支包括道德规定的遵行和身体的修练,称为瑜珈的外助;
-
摄生要义
《摄生要义》养生专著名。南宋河滨丈人撰。该书将养生原则概括为“调息、摄性、缓形、节欲”八字。内容包括存想、调气、按摩、导引、行景、饮食、居住、房中、四时、禁忌等10篇。“导引篇”绘有八段锦坐功图,对普及、发展八段锦功法有一定作用。
-
六结意
六结意佛教禅法名。《安般守意经》云:“佛有六结意,谓数息,相随、止、观、还、净。”数息即以意念记呼吸之数而调息;相随指数息纯熟而摄心缘息;止指随息纯熟而凝寂其心;观为观照细微的出入息相;至陈隋间智(岂页)改称为六妙门,参见“六妙门”条。
-
李德孝
李德孝明代医家。字时慕,号孩如,东阳(今属浙江)人。平生笃志于理学。并注重调息之术,常静坐养神,使百虑俱消。年八十余时仍有壮容。亦通医学、天文、地理。著《医学正蒙》,未见行世。
-
封金匮
封金匮导引术语与功法名。金匮喻男子精室,谓防止梦遗滑精。又有具体功法:入睡前用左、右两手交替揉摩脐部与胁肋,并摇摆身躯。《修龄要旨·导引歌诀》:“梦失封金匮…寤寐时,调息神思。以左手搓脐二七,右手亦然,复以两手搓两肋。屈足侧卧。”
-
健身气功
健身气功也叫强身气功,保健气功,简称健身功、强身功、保健功,指用于防病强身、延年益寿的气功功法。(3)练功调息,可使肺泡有效通气量增加,气体交换良好,降低氧的消耗量,入静时气体代谢更明显降低;(4)气功锻炼可使胃肠蠕动机能改善,胃张力提高,胃排空速度加快,还可消除胃肠积气,保持大便通畅;
-
气功调息法
气功调息法也叫气功呼吸法。腹式呼吸法:腹式呼吸法又分两种:吸气时膈肌下降,腹部外凸,呼气时相反的称为顺呼吸法;此法被视为高级的气功调息方法,有强化内脏的显著功效。长呼随吸法是意念控制呼气而吸气自然的呼吸方法,长吸随呼法则是意念控制吸气而呼气自然的方法。六字气诀法:六字气诀法亦称六字吐纳法。
-
韦驮献杵
韦驮献杵为练功方法名,出《易筋经》。《易筋经》:“足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。”3.第三势:身体挺立,足尖着地,足跟提起,两手高举过头顶,指尖相对,掌心向上,舌舐上腭,鼻息调习,然后将手握成空拳,缓缓收至两腰部,脚跟同时落地。
-
摄生三要
《摄生三要》养生专著名。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要,故名,并以此分卷论述。谓聚精的要点有五:寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息,息调而胎息成,则可延年长寿。“检尽万卷丹经,总不出此玄机,摄生之要,尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
-
暖外肾法
暖外肾法气功功法名。外肾即男性外生殖器。《昨非庵日纂》:“刘几善养生,年七十余,精神不衰,其术惟暖外肾,其法以两手掬而暖之,默坐调息,两肾融液如泥,沦入腰间。其法至妙。”
-
内养功
概述:内养功为气功功法名,为静功基本功种之一。盘坐时上身同平坐式,唯两手交叉相握。一般意守丹田较为稳妥,不易产生头、胸、腹三部症状,同时结合呼吸所导致节律的腹壁起伏运动去意守,又能较好地达到集中思想,排除杂念的目的,但部分女性练功者,意守丹田,可出现经期延长及经量过多的情况,可改为意守膻中穴。
-
静功
参见“动功”条。静功泛指不借用四肢和躯体运动而进入气功态的练功方法。其要领强调在通过调身(姿式)、调息(呼吸)、调心(精神内守)而达到“入静”的过程中。呈现经络疏通、气血流畅,脏腑协调的精气神自我完善的状态,从而达到_健身防病、延年益寿的目的。常见的静功功法如放松功、内养功、站桩功、周天功等。
-
服气
即以调息行气为主的一类气功功法,又称为“食气”。又《晋书·张忠传》:“恬静寡欲,清虚服气,餐芝饵石,修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节,又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气,既可养生却老,又可作为辟谷的配合方法。
-
调身
调身气功术语。谓放松躯体,以助气血流通,减轻元神负担,益于具体功法的修炼,是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。
-
闭息
闭息为气功术语。主要是指练习停闭呼吸的耐久力。《养性延命录》:“正偃卧,瞑目握固,闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气而出。”亦即在入静基础上,通过调息,减息,以至无息。无息,不是完全停止呼吸,而是在极度缓慢的呼吸状态中,自己并不意识到呼吸的存在。
-
十八式太极拳
上体保持正直,两腿屈膝下蹲(膝关节弯曲150度左右),膝不过脚尖,两手轻轻下按,直至平脐,掌心向下,同时呼气。站好马步,头顶交叉的左手串放前方,掌心朝上,头顶交叉的右手,屈肘、翻掌使掌心向上,然后向左上方划弧平举,腰往右转≯眼视右手,左手翻掌同时吸气。七、肩前托球接上式动作。十、马步云手接上式动作。
-
自控疗法
自控疗法为气功功法。以达到能够控制自身机能稳定在适中程度,从而有益于克服自身疾病的一种气功锻炼。自控疗法为张明武所倡。具有平衡阴阳,疏通气血等强身延年作用。其功法包括:调息补气功、跷步运化功、按头安神功、摩肾益精功以及松静疏泄功等。
-
毓麟良方
《毓麟良方》是清代佚名编写的一本妇科类中医文献,约成书于清末。本书载录有关内功决窍、调息、房中补益等内容,广集治疗性功能障碍及不孕证的验方,以男性不育症内容为多,并附有美容药方。现存清抄本,藏于浙江省中医研究院。
-
炼气
炼气气功术语。通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。南朝刘宋·鲍照诗:“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”,而内丹术中有炼气化神的阶段。
-
调心
调心气功术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的调身、调息、调心三调之一。《玄肤论·真息论》:“调心者,摄念归静,住坐卧行,常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法,则可通过元神内敛、耳目内视内听,以达神与精气合一。