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气功
以鼻缓缓吸气,意念暗示清气从两足大趾沿大腿内侧的肝经上升至两胁;再换右脚向右前方迈出一步,并重复5~向下划圆,降至小腹前,又反掌向上,叠于右手背下;意守呼吸与意守丹田结合,就叫做“气贯丹田”。消化系统方面:气功态时胃肠蠕动加快,胆汁分泌增加,练功后唾液分泌增加,唾液淀粉酶活性提高,消化功能显著增强。
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刘贵珍
刘贵珍(1902~1983)为河北威县人。因患胃溃疡、肺结核投师气功而获痊愈。乃潜心研习,于冀南行署干部休养所创气功疗法,后于唐山筹建气功疗养所、北戴河气功疗养院,在运用气功防治慢性疾病方面取得成功,影响日大。晚年任北京市气功学会顾问。撰有《气功疗法实践》(1957),对气功在现代的发展作出了很大贡献。
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气功学
气功学是研究气功的源流、原理、功法和应用的学科。是中医学的一个分支。以采用现代科学方法和技术手段研究气功态时体内外效应及其本质和规律为主要内容,以阐明气功科学原理为目的。以气功在医疗、保健、延年、益智、体育、文化、艺术,仿生技术等方面的具体应用为主要研究内容。
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气功所致的精神障碍
气功所致精神障碍指由于气功操作不当,如每日练习次数过多、处于气功态时间过长而不能收功的现象,表现为思维、情感和行为障碍,失去自我控制能力,俗称“走火火魔”。常见的精神障碍有:类分裂症样精神障碍、类癔症综合征、类神经症综合征、气功诱发精神分裂症。类癔症和神经症患者,联用苯二氮卓类和心理治疗较好。
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医疗气功
现代气功学把有医疗作用的气功功法,统称为医疗气功,也叫医疗功。只要锻炼得法,大多数静功和动功功法对常见的慢性疾患如溃疡病、胃下垂、慢性肝炎、原发性高血压、神经衰弱等,都有一定的医疗作用;有修养的气功师的布气(发放外气)疗法,也有一定的治疗作用。
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幻真先生服内元气诀
概述:幻真先生服内元气诀:1.气功功法;各诀虽然名目不同,但大体都有吸气、呼气、咽唾、咽气,配合闭目、闭气、按摩、握固等法。全书共收服气功法要诀15种,依次为进取诀、淘气诀、调气诀、咽气诀、行气诀、炼气诀、委气诀、闭气诀、布气诀、六气诀、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气胎息诀。
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气功疗法
内养功适应症高血压、消化性溃疡、胃下垂、便秘、肺结核、神经衰弱、病后恢复期、身体虚弱等。②正确掌握呼吸运动。入静的方法,最常用而易掌握的是意守丹田,或默念字句,进行缓慢均匀的腹式呼吸运动。4.练功中要注意观察患者反应,纠正姿势,按功种要求,给予指导,保护。深呼吸锻炼避免憋气。
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气功运气疗法
概述:有修养的气功医师通过练功运气实现“内气外放”,射入病人特定穴位(布气),使患者得气,以达疏通经络、畅达气机、祛除病邪,恢复健康的疗法,叫气功运气疗法,也叫气功外气疗法。气功运气疗法的手法:运气疗法的手法有三种:(1)补气法,适用于虚证。(3)理气法,适于肝气郁结,气不条达之症。
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布气
概述:布气:1.气功术语;系道教气功疗病法之一。这类功法的具体施行,在《太清王老口传服气法》、《幻真先生服内元气诀》、《胎息秘要歌诀》、《摄养枕中方》、《服气十事》、《神仙传》等书中都有较详细的记载。《黄帝内经素问·天元纪大论》:“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天,布气真灵,总统坤元。”
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行气玉佩铭
《行气玉佩铭》为气功铭文。原拓片见《三代吉金文存》卷二十,是我国现存最早的有关气功的文字记述,共四十五字:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。逆则死。”然后呼出,如草木之萌芽,往上长,与深入时的径路相反而退进,退到绝顶。这样天机便朝上动,地机便朝下动。
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六气诀
六气诀气功功法名。这种功法在古代气功典籍《服气经》中就有记载,该书后虽失传,但其记载为《养性延命录》所收录:“纳气有一,吐气有六。其后,隋·智(岂页)《修习止观坐禅法要》、巢元方《诸病源候论》和唐·孙思邈《千金要方》、胡愔《黄庭内景五脏补泻图》等书及宋元明清的许多气功文献对此功法均有载述。
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内丹
内丹为气功术语。道家称进行气功练功活动,吐故纳新,为炼内丹。内丹术是宗道家逆修返源、长生驻世之旨,以人身作炉鼎,以精、气为药物,神为驭能,经一定的炼养步骤,使精、气、神在体内凝聚不散,致某种有形之物结于丹田而成内丹。其炼养核是性命双修,修炼过程可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚等阶段。
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服气
即以调息行气为主的一类气功功法,又称为“食气”。又《晋书·张忠传》:“恬静寡欲,清虚服气,餐芝饵石,修导养之法。”服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节,又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气,既可养生却老,又可作为辟谷的配合方法。
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炼形
炼形气功术语。与炼神相对而言,是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》:“炼形之法,总有六门。其一曰玉液炼形;其二曰金液炼形;其三曰太阴炼形;其四曰太阳炼形;其五曰内视炼形。此一诀,乃曰真定炼形。”一般而言,中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
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自控疗法
自控疗法为气功功法。以达到能够控制自身机能稳定在适中程度,从而有益于克服自身疾病的一种气功锻炼。自控疗法为张明武所倡。具有平衡阴阳,疏通气血等强身延年作用。其功法包括:调息补气功、跷步运化功、按头安神功、摩肾益精功以及松静疏泄功等。
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修真十书
《修真十书》养生、气功丛书。编者不详。本书收集了隋唐两宋时期数十种气功、养生著作,从各个方面记述了元代以前养生、气功、导引、内丹的理论与功法,内容极为丰富,尤为古代气功学术的一大专集。收入《道藏》第一百二十二至一百三十一册。
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火候
概述:火候:1.煎药的火力;2.炼丹术语;3.气功术语。指炼丹时用火烧炼的程度。指气功练功的程度。《悟真篇·自序》:“不说火候法度,温养指归…”掌握与否火候细则,为内丹炼养成败的关键,故火候被内丹家视为秘中之秘,向来有“圣人传药不传火”之说。火候之要,有活子时、文火、武火、沐浴、六候等之分。
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调息原理
练气功者能动地改变呼吸状态以调节呼吸中枢的兴奋水平,从而对其他中枢施加积极影响,达到调节各器官功能,使机体处于协调的动态平衡状态,即为调息原理。吸气时交感神经系统兴奋状态趋于增强,而副交感神经系统趋于抑制;(3)气功调息,有利于大脑皮层入静。(4)气功调息,还有利于培育真气,激活经络系统。
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禅定
这主要是因为,禅定的修行方法与气功养生学尤其是静功养生之说有诸多相通之处。最能体现这一点的,是禅定“止法”要求端正身形,调匀呼吸,排除杂念,通过身、息、心三者调融,使精神入注于一种虚明状态,进而“因定生慧”。这与一般气功的炼气、养神诸法门中的炼养要领与过程基本一致,具体方法上也无大的区别。
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辟谷
辟谷古代养生术语。又《史记·留侯世家》:“留侯性多病,即导引不食后。”一派道教炼养家认为,人体中有所谓“三虫”(又称三尸、三彭)作祟为害,而三虫靠谷气为生,如果断其谷气,三虫即不能生存,可保人之安康长生。辟谷还常作为气功内炼之术的辅助手段应用,或以气功为基础,故常连称“却谷食气”。
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万寿丹书
《万寿丹书》为气功与养生学著作。明·龚居中撰。全书6卷,以养生为主,搜集了包括气功在内的各种延年益寿方法。卷一为安养篇,卷二为延年篇,卷三为采补篇,卷四为服食篇,卷五为脏腑篇,卷六为清乐篇。
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外三合
外三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法和保健》。即肩与胯合,肘与膝合,手与足合。
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执着
执着为气功术语。指在练功过程中,片面强调和有意追求某种现象,是用意时要避免的主要倾向。执,原指固执于事物;“着意”是指在意念运用、意守部位时,要求意守部位的时间长,被意守的部位很清晰,或硬要想守住部位等。“着想”一般指练功过程运用意念不当而言,如用意过重,或掌握存想、观相不当等。
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延陵君炼气法
《延陵君炼气法》为气功功法。以“闲气”为主的练功方法。其方法:取静室处,散发,宽衣,覆被,正身仰卧,展脚及手于席上,勿握固。待全身安排舒适后,即便调气,候气得所(候气和调),咽之便闭气令闭;如觉气闷,即开口吐之;如服气功渐成,关节通,毛孔开,炼到二十、三十,即觉遍身润或汗出,如得此状,即是功效。
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阴阳循环一大周天
阴阳循环一大周天为气功功法。秦仲三《气功疗法和保健》载,其功法为:呼气时,舌守下腭,口微开,气贯丹田,鼓小腹,沉气会阴,分两支沿两腿下,直至脚心(涌泉)。吸气,收小腹,舌舔上牙龈,自涌泉提气,沿两腿上,气会肛门,提肛引气上升经尾椎、脊椎和颈项,到头,顺两耳分下,会于舌尖,与呼气时的气相接。
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阴阳循环一小周天
阴阳循环一小周天为气功功法。为小周天的全称。秦仲三《气功疗法和保健》载其功法为:呼气时,舌抵上腭,鼓腹使气下降到脐下,称气贯丹田。再吸气,收腹,足趾抓地,舌抵上腭,从会阴运气过肛门,沿督脉的尾闾,夹脊和玉枕三关,到头顶百会穴。再由两耳颊分道而下,会至舌尖,与任脉接。
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胎息
谓习练气功时呼吸有如婴儿在母胎中不用口鼻而行内呼吸的高深境界。返于胎息之法,有行炁、服气、存思、守窍、存神炼气、内丹等多种。非只治病,决定延年。”首两名是指闭息时鼓气咽服,从一咽开始,渐增至一闭息三十六咽。这种呼吸法习练时要求意守下丹田,吸气时意想气自丹田吸入,稍作停留,再意想气自丹田呼出。
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七抱三撑
七抱三撑为气功练功用语。指两臂配合呼吸时的外撑与内抱的不同用力法式。见秦仲三《气功疗法和保健》。其方法要领即吸气时,使两臂以十分之七的力量向内环抱;呼气时,使两臂以十分之三的力量向外撑张。
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服日
即以意念采服所谓日精的一种气功功法,属存思类功法。陶弘景《真诰》卷十四:“昼服日,存想日在心中,大如钱,赤色有光芒,从心中上升,出喉咙至牙齿间,然后返还胃中。”道书中记载这类功法甚多,又有直接采服身外日精与存思身内有日象之分。服日功法据说能增益身中阳气,故阳虚者宣行之,又说男子宜常存服日精。
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调息
调息气功术语。又称调气。谓调匀呼吸归于自然,以助入静。是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。《玄肤论》:“调息者,自然依息之谓,非逐于息之谓。”具体方法,则气由鼻出入时,要唯细唯长,绵绵不断,渐至于弱,谓之“调息。”
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调身
调身气功术语。谓放松躯体,以助气血流通,减轻元神负担,益于具体功法的修炼,是气功入手功夫调身、调息、调心的三调之一。
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蒋维乔
蒋维乔(1873-1958年)清末至民国时期气功学家。肄业于南菁书院,与丁福保、曹颖甫等同学。早年因体弱多病,患肺结核咯血证,经气功锻炼而愈,因此潜心研究以呼吸疗法以防治疾病,创用静坐法气功保健强身获得效果。著有《因是子静坐法正续编》、《因是子静坐卫生实验谈》、《中国的习静养生法》、《废止朝食论》等。
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内三合
内三合为气功术语。见秦仲三《气功疗法与保健》。心与意合(思想念头和意志实施一致),意与气合(以意领气),气与力合(气下降时,内脏随之松弛;气上升时,内脏随之紧缩),是谓内三合。
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咽气
咽气气功术语。指咽下自然太和之气,使之归本返元。《素问遗篇·刺法论》:“肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物。如此七遍后,饵舌下津无数。”参见服气条。
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单盘
单盘气功术语。气功坐功的一种姿势,即盘膝而坐,一足触地,另一足压于对侧大腿根上。又称偏跏坐。
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内外丹
内外丹为内丹与外丹的合称。参见内丹、外丹:内丹为气功术语。道家称进行气功练功活动,吐故纳新,为炼内丹。外丹为古代藉服用炼成的丹药和其他药物以求长生,这些药物统称外丹。
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炼气
炼气气功术语。通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。南朝刘宋·鲍照诗:“服食炼气读仙经。”服气、内丹等气功功法中均有炼气环节。如《幻真先生服内元气诀》中载有“炼气诀”,而内丹术中有炼气化神的阶段。
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放松功
放松功,近代气功功法名。排除杂念,安定心神,气血调和。功法为:练功姿势不限,准备阶段安神宁志,轻闭两目几分钟,然后随呼吸全身逐步放松。先以意念放松头部,尤应注意两眉之间与咬合肌部位,其后依次放松两肩、两臂、两手、胸部、腹部、两腿、两足。再从后脑开始,依次放松背、后腰、臀部、大腿后侧、足底。
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八触
八触为气功术语。指气功锻炼过程中,在身心松静情况下出现的八种感觉。有两种不同的说法:1.隋智顗的《童蒙止观》中指动触、痒触、轻触、重触、冷触、腹触、涩触、滑触。2.另一种说法是一掉(摆动)、二猗(长而美)、三冷、四热、五浮、六沉、七竖、八软。
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止念
止念为气功术语。指习炼气功时要排除妄念,使精神内守。《道乡集》:“修道首在止念。”
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咽津
咽津气功术语。又作咽液。咽口中津液。《悟真篇》:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。”《渊鉴内涵·道部养生》:“吞景咽液,饮食自然,身必寿。”咽津有润脏养身之效,又常作为气功内丹术的辅助手段应用。
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动静结合
动静结合为气功术语。一般认为,在气功和武术中,静功和动功互相配合,效果显著。
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入静
入静为气功术语。是指练功者在气功锻炼过程中,意念集中,神志清醒,出现高度安静、轻松舒适的一种练功状态,也叫入静态。它是在有意识的锻炼中,在无意识的情况下形成的。谓练功者静处一室,摈除杂念,静心宁神。修养好的、神经类型属于抑制型的人易于入静,兴奋型的人则不易入静。干扰入静的噪声有:(1)环境噪声;
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强壮功
强壮功,气功功法名。呼吸方法以鼻为主,有静呼吸法(自然呼吸法)、深呼吸法、逆呼吸法(即吸气时腹壁收缩,呼气时腹壁扩张)等。同时意守下腹部(意守部位有气海、膻中、印堂,但以气海为多),借以集中精神,排除杂念,达到入静目的。强壮功对高血压、神经衰弱、关节炎等病证有较好疗效。
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内观
内观为气功术语。即反目内观脏腑等部位。又称内视。出《列子·仲尼》。“务外游,不知务内观,外游者,求备于物;内观者,取足于身。”“内”是指人体内部,是与体外环境相对而言;“观”是指气功入静状态中自我保持的意念,与自发的意识活动相对而言。
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内家拳
据传始于宋·张三丰。张精于少林拳,并有所发展,增加了点穴法等。内家拳将道教气功炼养之旨融于拳法中,具有贵柔尚意的特点,以心息相依、运行匀缓、意到气到、动静自如、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领。至今流行的八卦掌、太极拳、形意拳、大成拳等,皆从内家拳演绎发展而成。
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吞气
吞气气功术语。指服气一类气功功法。《渊冥记》:“吾却食吞气,已九千余岁。”参见“服气”条。
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调心
调心气功术语。又称调神。即使精神意识调和均匀并减少其活动。是气功入手功夫的调身、调息、调心三调之一。《玄肤论·真息论》:“调心者,摄念归静,住坐卧行,常在腔子。”《丹经》又常有“下手先凝神”之说。具体方法,则可通过元神内敛、耳目内视内听,以达神与精气合一。
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丹诀
丹诀为养生名词。指炼丹的方法。晋·干宝《搜神记》:“有人入焦山七年,老君与之木钻,使穿一盘石。……积四十年,石穿,遂得神仙丹诀。”特指气功内丹术的习炼方法,也指习炼某些气功功法时默念的口诀。
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婴儿
概述:婴儿出《五十二病方》。初生幼儿·婴儿:婴儿(infant)指出生到12个月龄的儿童。气功、炼丹术语·婴儿:婴儿为气功、炼丹术语。《悟真篇》:“戊己自居生数五,三家相见结婴儿。”一说为药物异名。一说指元神。一说为周天功中运行之真气。《太极祭炼内法》:“婴儿渐登十二层楼,上金阙玉房之中,乃顶门泥丸宫…”