陰陽者，天地之道，萬物之綱，變化之父母，〔變化雖多，皆陰陽之所主。〕生殺之本始，〔生殺之道，陰陽而已。〕治病必求其本。〔病變無窮，皆不外陰陽，知病所由生，而直取之乃爲其治。〕陰靜陽躁，陰生陽長，〔陽不獨立，得陰而後成，如發生賴於陽和，而長養由乎雨露。〕陽殺陰藏。〔陰不自專，因陽而後行，如閉藏因於寒冽，而肅殺出乎風霜。〕陽化氣，陰成形，寒極生熱，熱極生寒；〔冬寒之極，將生春夏之熱。夏熱之極，將生秋冬之寒。〕寒氣生濁，熱氣生清。〔寒屬陰，故生濁，熱屬陽，故生清。〕清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。〔清陽陷下，而不能升，故爲飧泄，飧泄者完谷不化也。濁陰逆上而不能降，故爲脹，脹者胸膈脹滿也。〕清陽出上竅，濁陰出下竅；〔上有七竅，耳目口鼻也。下有二竅，前陰後陰也。〕清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水爲陰，火爲陽，〔腎者水也，水中生氣，即真火也。心者火也，火中生液，即真水也。陰中有陽，陽中有陰，不可不知。〕陽爲氣，陰爲味，陽氣出上竅，陰味出下竅。味濃者爲陰；薄爲陰之陽，氣濃者爲陽，薄爲陽之陰。味濃則泄，薄則通；氣薄則發泄，濃則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。〔火者陽氣也，天非此火，不能生物，人非此火，不能有生。是以物生必本於陽，但陽和之火則生物。亢烈之火則害物，故火太過則氣反衰，火和平則氣乃旺。壯火散氣，故云食氣，少火生氣，故云食火。〕陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒。〔陰陽之變，水極則似火，火極則似水，故假寒假熱之症，不可不知。〕寒傷形，熱傷氣，〔寒則形消，熱則氣散。〕氣傷痛，形傷腫，〔氣欲利，故傷之則痛，形有質，故傷之則腫。〕故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。喜怒傷氣，寒暑傷形。〔喜怒傷內，故傷氣，寒暑傷外，故傷形。舉喜怒言則悲憂恐同矣，舉寒暑言則燥溼風同矣。〕天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目，不如左明也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足，不如右強也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。夫言人之陰陽，則外爲陽，內爲陰。言人身之陰陽，則背爲陽，腹爲陰。言人身臟腑之陰陽，則髒者爲陰，腑爲陽。心肺脾肝腎五臟皆爲陰，膽胃小腸大腸三焦膀胱六腑皆爲陽。故背爲陽，陽中之陽，心也；背爲陽，陽中之陰，肺也；腹爲陰，陰中之至陰，脾也；腹爲陰，陰中之陽，肝也；腹爲陰，陰中之陰，腎也。凡陰陽之要，陽密乃固。〔陰主內守，陽爲外衛，陽密於外，則邪不能侵，而陰乃得固於內。〕兩者不合，若春無秋，〔偏於陽也。〕若冬無夏，〔偏於陰也。〕因而和之，是爲聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕；〔陽亢則陰氣耗絕，〕陰平陽密，精神乃治。〔平，靜也。密，固也。〕陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。〔水旺則陰精充而奉上，土衰則陽精敗而陷下。〕年四十而陰氣自半也，起居衰矣；〔四十以後，精氣日衰，真陰減半。真陰即天一也，即坎水也，又謂元精。真陰既衰，則真陽亦損，試觀施而泄者，陰之精也，堅而熱者，陽之氣也，精去而陽痿，益徵陰虛則無氣之說矣。浪用苦寒，伐陰爲害。〕年五十，體重、而耳目不聰矣，〔精血漸衰之故，以肝受血而能視。足受血而能步也。〕年六十陰痿，〔陽不主也。〕氣大衰，九竅不利，〔陰氣內虧也。〕下虛上實，涕泣俱出矣。〔陰虛而陽無所歸，氣浮於上。〕故曰知之則強，不知則老。〔知、謂知養生之道。〕