【艮背訣竅】易曰∶艮其背。艮者，止也，其象屬土。背從北方水，屬於陰。心從南方火，屬於陽。人能以南火而投於北水之中，得以水火交而既濟，所謂洗心退藏於密也。蓋五臟六腑根蒂，皆繫於此。所謂止者，先立內念之正，而止外念之邪也。然大道貴無念，雖立正念亦是念也。當明內外兩忘以忘而離亡，必先忘其外者，而後定其心，自忘其內也。故初學之士，靜坐片時，將萬慮掃除，凝神定志於本穴之中，背之腔子裏，平心元虛處，初起口唸太乙救苦（咒四，）而漸歸於心、歸於背，存無守有，念茲在茲，有復冥於無，神自虛而靈矣。【行庭】吾身一小天地也，周身三百六十骨節，七孔八竅。一竅相通，竅竅光明，而幹旋坤轉。前屬於天，後屬於地。前從左旋，後運右轉。前後相通，周乎其天，則知人與天一矣。其法，從艮背守念，念而提出腔子，行其背數十回，復收歸腔稍空，又營運至兩腎之間，念刻許，從腎中意想，溯尾閭，起運上泥丸，經明堂、人中接下承漿，降重樓至於心臍之間，約下臍上三指爲則，不前不後，不左不右之中，而爲立極定樞。懸一斗杓行於臍下一寸三分，斡旋上升，左轉於心之後，右旋下降於腎之前，循環不息，上行由背之北，下行由臍之南，如北極定樞，斗柄推旋者，若轉則以意隨之，不轉則以意引之，久而鍊度，所以混其氣，且所以和其神也。【通關】從北極定樞，斗柄大旋三遍，天地包羅，行於臍下，分開兩路，旋下兩腿之前，聯繫不至，雙行轉腳底，向後繞元海，上至命門會合，從右轉左，大旋三遍，從椎骨下分行兩肩，經肘後外關達掌心，循內關過肩井，由項後透泥丸，行明堂，漸落雙瞳，自面部下胸膈，會心窩，從左轉下降，大旋三遍，如前臍下分開，循環遍體，周流營運。卯酉二辰行之，或九度，或二十一度而止，慎勿執着，若有若無，此所謂煉其形和其氣也。【絛法】從歸元注念起用意左邊，運絛過腰，從右旋上，至左肩膊，絛至胸前行旋過右膊，後下旋至腰，如法運數十回，而又復絛上行，週而復始，不必計籌，使前後融洽。或從艮背起手，轉絛而前，左右次序，會意行之。【滌穢】其法，在胃口旋入，憑虛而行，運入大腸，由左繞右，迴旋九曲，以真氣滌垢，轉出穀道，噓往吸回，自右而左，旋出胃口，收歸元海，靜念刻許，以還本位。此法不宜輕用，凡送濁氣出穀道外，即隨念吸轉慎泄真氣。丹法有云，勿使尾閭墜，蓋謂此也。【運規十二則】身若安和氣不必運，宜當守靜定息，節飲除欲，則百病不生。若身稍有絲毫不快，宜速行運動，免氣久滯，積成大病。故設調養之功，用之須得其宜。然運法如風車樣，不疾不徐，皮裏膜外，挨次運去，可大可小，任意收而放，放而復收，男左女右，陰陽之分，一動一靜，天之行也。行功之時，目視頂門，微露一線，迎天地之光，返照內景，勿全下視，免致昏沉馳念。卻病坐功，不比真修磨鍊，每按時坐香後，欲睡即睡，睡則病者精神完足。若心血少不寐，可定意想歸元，或根據法運轉，神自安而寐矣。開關之說，學人不必用意，候到自然通透。蓋靜中運用，無念自是水升，不然則爲火矣。或腹中響聲，或兩腎微動，或背或眉端隱隱如蟻行，手足似一線冷風，皆現真境也。亦有陽火衝病根，腸內有聲，即有真意逐響運旋，撤而散之。凡行氣過峽處或昆頂，須多旋繞數十匝，令氣浸灌爲妙。閒時如不守前後二竅，懸心於空虛地，四大皆空，無人無我，極爲養火之法。又名休息以養其氣。若運法無時度，則神敝疲，譬如伐兵勞頓，而又遇勁敵，豈不危乎。觀燈玩月，目向外射則傷神，返照於我，多益於我，其他自可以類推。卻病工夫，須立課程，逐日檢點，勿失其時，日日如是，提醒縝密，自不間斷而效。運氣當由後而前，以取西北方水而灌東南方火，不可逆此。或有傳法，各關節處，不必打圈，直行亦可，行後定要收歸元位。退慾火法，注念氣海，記數斡旋，或記運尾閭升降之法，邪火自散，大固元陽。入定看書，易於通悟，坐下止念爲先，定神元海，不以目睹，而以心視，不以心視，而以內觀，蓋神有所斂，不至散於外，受益自無窮盡矣。嘻笑場中，最易耗神，令人疲倦，得以內斂音聲，言語少減，或氣穴中發，神氣亦不覺其耗。上丹田穴，最可養性，亦可注念，爲藏神之府。運法，旋至鼻柱七竅之宗，斡行入內些些，則耳目口三寶，皆有靈矣。想湧泉穴，最能健步行動，略得運法，血脈自可以漸漸流通，而不傷筋，省氣。