論曰經脈者，其氣始從中焦，注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰復會於中焦，注手太陰，此滎氣之序也，營氣之行，常循其經，周身之度一十六丈二尺，一日一夜行八百一十丈，計五十度周於身，衛氣則不循其經焉，晝則行陽，夜行於陰，行陽者行諸經，行陰者行諸髒，凡刺之道，須候衛氣所在，然後迎隨以明補，然營衛之行，末始相從，則血氣之分，亦各有在，一脈之間，有所謂是動者，有所謂所生病者，此氣血之異也，經曰，刺營無傷衛，刺衛無傷營，針陽者臥針而刺之，針陰者攝按氣散而內針，茲其要妙，營衛之外有浮絡者，有經筋者，又有別絡者，其生病各不同，刺法亦宜有異焉，刺齊論所謂刺骨無傷筋，刺筋無傷肉，刺肉無傷脈，刺脈無傷皮，刺皮無傷肉，刺肉無傷筋，刺筋無傷骨，是也，知此乃知淺深之齊，氣血之分，故十二經立其常，十五絡通其變，邪在經則巨刺，邪在絡則繆刺，邪在營則調之血，邪在衛則調之氣，邪在筋則劫刺之，夫然後原九針之宜，行十二刺之節，明五變之理，審其部分，刺道思過半矣，今於逐脈之下，載其經穴，與其病證，兼及浮絡經筋之病，共爲一編，竅穴雖同，而淺深各有部分，在用針者以意審之。