醫之始本岐黃
黃，黃帝也；岐，岐伯也。君臣問答，以明經絡、臟腑、運氣、治療之原，所以爲醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理，仍始於《內經》也。
《靈樞》九卷、《素問》九卷，通謂之《內經》，《漢書·藝文志》載《黃帝內經十八篇》是也。醫門此書，即業儒之五經也。
難經出更洋洋
洋洋，盛大也。《難經》八十一章，多闡發《內經》之旨，以補《內經》所未言，即間有與《內經》不合者，其時去古未遠，別有考據也。秦越人，號扁鵲，戰國人，着《難經》。
越漢季有南陽
張機，字仲景，居南陽，官長沙，東漢人也。着《傷寒雜病論》《金匱玉函經》。
六經辨聖道彰
《內經》詳於鍼灸，至伊芳尹有湯液治病之法，扁鵲、倉公因之。仲師出而雜病傷寒專以方藥爲治，其方俱原本於神農、黃帝相傳之經方，而集其大成。
傷寒着金匱藏
王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒，首尾相顧，鱗甲森然。金匱玉函，示寶貴祕藏之意也。其方非南陽所自造，乃上古聖人所傳之方，所謂經方是也。其藥悉本於《神農本經》。非此方不能治此病，非此藥不能成此方，所投必效，如桴鼓之相應。
垂方法立津樑
仲師，醫中之聖人也。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。
李唐後有千金
唐·孫思邈，華原人，隱居太白山。着《千金方》《千金翼方》各三十卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，後列《禁經》二卷。今本分爲九十三卷。較《金匱》雖有浮泛偏雜之處，而用意之奇，用藥之巧，亦自成一家。
外臺繼重醫林
唐·王燾着《外臺祕要》四十卷，分一千一百四門，論宗巢氏，方多祕傳，爲醫門之類書。
後作者漸浸淫
等而下之，不足觀也已。
紅紫色鄭衛音
間色亂正，靡音忘倦。
迨東垣重脾胃
金·李杲，字明之，號東垣老人。生於世宗大定二十年，金亡入元，十七年乃終，年七十二，舊本亦題元人。作《脾胃論》《辨惑論》《蘭室祕藏》。後人附以諸家合刻，有《東垣十書》傳世。
如補中益氣及昇陽散火之法，如蒼朮、白朮、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類，最喜用之。
雖未醇亦足貴
人謂東垣用藥，如韓信將兵，多多益善。然駁雜之處，不可不知。惟以脾胃爲重，故亦可取。
若河間專主火
金·劉完素，字守真，河間人。事蹟俱詳《金史·方技傳》。主火之說，始自河間。
《原病式》十九條，俱本《內經·至真要大論》，多以火立論，而不能參透經旨。如火之平氣曰升明，火之太過曰赫曦，火之不及曰伏明，其虛實之辨，若冰炭之反也。
一二方奇而妥
丹溪出罕與儔
元·朱震亨，字彥修，號丹溪，金華人。其立方視諸家頗高一格。
陰宜補陽勿浮
《丹溪心法》以補陰爲主，謂陽常有餘，陰常不足。諸傢俱辨其非，以人得天地之氣以生，有生之氣，即是陽氣，精血皆其化生也。
雜病法四字求
謂氣、血、痰、鬱是也。一切雜病，只以此四字求之。氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，鬱用越鞠丸。參差互用，各盡其妙。
若子和主攻破
張子和(戴人)書中，所主多大黃、芒硝、牽牛、芫花、大戟、甘遂之類，意在驅邪。邪去則正安，不可畏攻而養病。
病中良勿太過
子和之法，實症自不可廢，然亦宜中病而即止；若太過，則元氣隨邪氣而俱散，挽無及矣。
四大家聲名噪
劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪爲金、元四大家，《張氏醫通》之考覈不誤。
必讀書錯名號
李士材《醫宗必讀》四大家論，以張爲張仲景，誤也。仲景爲醫中之聖，三子豈可與之並論。
明以後須酌量
言醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，非謂諸家所着皆善本也。
詳而備王肯堂
金壇王宇泰，諱肯堂。着《證治準繩》，雖無所採擇，亦醫林之備考也。
薛氏按說騎牆
明·薛己，號立齋，吳縣人。着《薛氏醫按》十六種，大抵以四君子、六君子、逍遙散、歸脾湯、六八味丸主治，語多騎牆。
士材說守其常
李中梓，號士材，國朝人也。着《醫宗必讀》《士材三書》。雖曰淺率，卻是守常，初學人所不廢也。
景嶽出着新方
明·張介賓，字會卿，號景嶽，山陰人。着《類經質疑錄》。全書所用之方，不外新方八陣，其實不足以名方。古聖人明造化之機，探陰陽之本，製出一方，非可以思議及者。若僅以熟地補陰，人蔘補陽，姜附祛寒，芩連除熱，隨拈幾味，皆可名方，何必定爲某方乎?
石頑續溫補鄉
張璐，字路玉，號石頑，國朝人。着《醫通》，立論多本景嶽，以溫補爲主。
獻可論合二張
明·寧波趙獻可，號養葵。着《醫貫》。大旨重於命門，與張石頑、張景嶽之法相同。
診脈法瀕湖昂
明·李時珍，字東璧，號瀕湖。着《本草綱目》五十二卷，雜收諸說，反亂《神農本經》之旨。卷末刻《脈學》頗佳，今醫多宗之。
數子者各一長
知其所長，擇而從之。
揆諸古亦荒唐
理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩。
長沙室尚彷徨
數子雖曰私淑長沙，升堂有人，而入室者少矣!
惟韻伯能憲章
慈溪柯琴，字韻伯，國朝人。着《傷寒論注》、《論翼》，大有功於仲景，而《內經》之旨，賴之以彰。
徐尤着本喻昌
徐彬，號忠可；尤怡，號在涇。二公《金匱》之注，俱本喻嘉言。考嘉言名昌，江西南昌人。崇禎中以選舉入都，卒無所就。遂專務於醫，着《尚論篇》，主張太過，而《醫門法律》頗能闡發《金匱》之祕旨。
大作者推錢塘
張志聰，號隱庵；高世，號士宗。俱浙江錢塘人也。國朝康熙間，二公同時學醫，與時不合，遂閉門着書，以爲傳道之計。所注《內經》《本草經》《傷寒論》《金匱》等書，各出手眼，以發前人所未發，爲漢後第一書。今醫畏其難，而不敢談及。
取法上得慈航
取法乎上，僅得其中。切不可以《醫方集解》《本草備要》《醫宗必讀》《萬病回春》《本草綱目》《東醫寶鑑》《馮氏錦囊》《景嶽全書》《薛氏醫按》等書，爲快捷方式也。今之醫輩，於此書並未寓目，止取數十種庸陋之方，冀圖幸中，更不足論也。