《鍼灸聚英》

明 高武

目錄

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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東垣針法

東垣針法。悉本素、難。近世醫者。止讀玉龍、金針、標幽等歌賦。而於先生之所以垂教者東垣曰。黃帝針經胃病者。胃脘當心而痛。上支兩脅。膈咽不通。飲食不下。取三裏以補之。脾胃虛弱。感溼成痿。汗大泄。妨食。三裏氣衝三棱針出血。若汗不減。不止者。於三裏穴下三寸上廉出血。禁酒溼面。東垣曰。黃帝針經雲。從下上者。引而去之。上氣不足。推而揚之。蓋上氣者。心肺上焦之刺。瀉其經絡之壅者。爲血凝而不流。故先去之而治他病。東垣曰。胃氣下溜。五臟氣皆亂。其爲病互相出見。黃帝曰。五亂刺之有道乎。岐伯曰。有少陰心主之輸神門大陵同精導氣。以復其本位。氣在於肺者。取之手太陰足少陰魚際、太。成痿者。以導溫熱胃氣出陽道。不令溼土克腎。其穴在太。氣在於腸胃者。取之足太陰陽明。不下者。取之三裏章門中脘。因足太陰虛者。於募穴之。如氣逆霍亂者。取三裏氣下乃止。不下復始。氣在於頭。取之天柱大杼。不足。取之足太陽滎輸通谷束骨。先取天柱大杼。不補不導去之。氣在於臂足。取之先去血脈。後取其陽明少陰之滎輸二間三間。深取之。內庭陷谷深取去瀉陰火。乃導氣同精之法。帝曰。補瀉奈何。曰。徐入徐出。謂之導氣補瀉無形。謂之同精。是非有餘不足也。亂氣之相逆也。帝曰。允乎哉道。明乎哉問。請着之玉版。命曰治亂也。東垣曰。陰病治陽陽病治陰陰陽應象論雲。審其陰陽。以別柔剛陽病治陰陰病治陽中而外入。在人之背上腑臟。是人之受天外客邪。亦有二說。中於陽。則流於經。此病始於外寒。終歸外熱。故以治風寒之邪。治其各髒之俞。非止風寒而已。六淫溼暑燥火。皆五臟所受。乃筋骨血脈受邪。各有背上五臟以除之。傷寒一說。從仲景。中八風者。有風論。中暑者。治在背上小腸俞中溼者。治在胃俞。中燥者。治在大腸俞。此皆六淫客邪有餘之病。皆瀉其背之腑俞。若病久傳變。有虛有實。各隨病之傳變。補瀉不定。只治在背腑俞。別有上熱下寒。經曰。陰病在陽。當從陽引陰。必須先去絡脈經隧之血。若陰中火旺。上騰於天。致六陽反不衰而上充者。先去五臟血絡。引而下行。天氣降下。則下寒之病自去矣。慎勿獨瀉其六陽。此病陽亢。乃陰火之邪滋之。只去陰火。只損脈絡經隧之邪。勿誤也。陽病在陰者。病從陰引陽。是水谷之寒熱。感則害人六腑。又曰。飲食失節。及勞役形質。陰火乘於坤土之中。致谷氣營氣清氣胃氣元氣不得上升。滋於六腑陽氣。是五陽之氣先絕於外。外者天也。下流伏於坤土陰火之中。皆先由喜怒悲憂恐爲五賊所傷。而後胃氣不行。勞役飲食不節。繼之則元氣乃傷。當從胃俞合三穴中。推而揚之。以伸元氣。故曰從陰引陽。若元氣愈不足。治在腹上諸腑之募穴。若傳在五臟。爲九竅不通。隨各竅之病。治其各髒之募穴於腹。故曰五臟不平。乃六腑元氣閉塞之所生也。又曰。五臟不和。九竅不通。皆陽氣不足。陰氣有餘。故曰。陽不勝其陰。凡治腹之募。皆爲元氣不足。從陰引陽。勿誤也。若錯補四末之。錯瀉四末之。皆非也。錯瀉者。差尤甚矣。按岐伯所說。只取穴於天上。天上者。人之背上。五臟六腑之俞。不當瀉而瀉。豈有生者乎。興言及此。寒心切骨。若六淫客邪。及上熱下寒。筋骨皮肉血脈之病。苟錯取穴於胃之合。及諸腹之募者必危。亦岐伯之言。下工豈可不慎哉。東垣曰。三焦元氣衰王。黃帝針經雲。上氣不足。腦爲之不滿。耳爲之苦鳴。頭爲之傾。目東垣曰。一富者前陰臊臭。又因連日飲酒。腹中不和。求先師治之。曰。夫前陰足厥陰脈經中瀉行間。是治其本。後於心經中瀉少衝。乃治其標。