凡九條方三
（一）問曰。病有霍亂者何。答曰。嘔吐而利。名曰霍亂。霍。吐也。亂。雜亂也。靈樞曰。清氣在陰。濁氣在陽。清濁相干。亂於腸胃則爲霍亂是也。（二）問曰。病。發熱。頭痛。身疼。惡寒。吐利者。此屬何病。答曰。此名霍亂。自吐下。又利止。更復發熱也。發熱。頭病。身疼。惡寒。外感也。吐利。內傷也。上以病名求病症。此以病證實病名。反覆詳明之意。（三）傷寒其脈微澀者。本是霍亂。今是傷寒。卻四五日至陰經上轉入陰。必利。本嘔下利者。不可治也。欲似大便而反失氣。仍不利者。屬陽明也。便必硬。十三日愈。所以然者。經盡故也。轉。失。皆見陽明篇。本。根原也。言根因原起自霍亂也。本嘔意同。下利後。便當硬。硬則能食者。愈。今反不能食。到後經中。頗能食。過一經能食。過之一日當愈。不愈者。不屬陽明也。此申上文末節而言其詳。（四）霍亂頭痛。發熱。身疼痛。熱多欲飲水者。五苓散主之。寒多不欲飲水者。理中丸主之。理中丸方人蔘（三兩）白朮（三兩）甘草（三兩）乾薑（三兩）上四味。搗篩爲末。蜜和丸。如雞子黃大。以沸湯數合。和一丸。研碎。溫服之。日三四。夜二服。腹中未熱。益至三四丸。然不及湯。湯法以四物根據兩數切。用水八升。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。此申上文而出其治。熱多欲飲水者。陽邪勝也。寒多不用水者。陰邪勝也。五苓散者。水行則熱泄。是亦兩解之謂也。理。治也。料理之謂。中。裏也。裏陰之謂。參術之甘。溫裏也。甘草甘平。和中也。乾薑辛熱。散寒也。五苓散方見太陽上。加減法若臍上築者。腎氣動也。去術。加桂四兩。（腎氣動。欲作奔豚也。去術腎惡燥也。加桂。以其能伐腎邪而泄奔豚。然非枝也。）吐多者。去術。加生薑三兩。（吐。氣逆也。術能壅氣。故去之。姜能散氣。所以爲嘔吐之聖藥也。）下多者。還用術。悸者。加茯苓二兩。（下多。溼勝也。複用術。術能燥溼。溼燥則下斷也。悸以飲水過度言。水停之故也。加茯苓。水行則悸愈也。）渴欲得水者。加術。足前成四兩半。（渴。脾虛也。加術。緩脾也。）腹中痛者。加人蔘。足前成四兩半。（腹中痛。裏虛也。加人蔘。補中也。）寒者。加乾薑。足前成四兩半。（寒以不用水之甚者言。乾薑辛熱而能散寒。非稱權。則不可也。）腹滿者。去術。加附子一枚。服湯後。如食頃。飲熱粥一升許。微自溫。勿發揭衣被。（氣滯則腹滿。術甘而壅。故去之。附子辛溫。故加之。飲熱粥。亦助藥力也。自溫。亦取微欲似汗之意。勿發揭衣被。防重感也。案此。用術。去術。術上皆無白字。何哉。蓋由文次句中。上無空隙。故雖有狂妄。竟不能於此加毫末。而經之真原昭然猶存。則他術之有白。出於僞妄。不待言而明矣。然於僞妄之疏愚。亦可以見也。君子察微。觀人於其所忽。信哉。）吐利止。而身痛不休者。當消息和解其外。宜桂枝湯小和之。（吐利止。裏和也。身痛。表退而新虛也。消息。猶言斟酌也。桂枝湯固衛以和表者也。小和。言少少與服。不令過度之意也。）（五）吐利汗出。發熱。惡寒。四肢拘急。手足厥冷者。四逆湯主之。吐利。四肢拘急。手足厥冷。裏陰虛也。汗出。發熱。惡寒。表陽衰也。四逆湯。表裏合救之劑也。方見太陽下。下同。（六）既吐且利。小便複利而大汗出。下利清谷。內寒外熱。脈微欲絕者。四逆湯主之。此與上條大同小異而義同。故治亦同。（七）吐已。下斷。汗出而厥。四肢拘急不解。脈微欲絕者。通脈四逆加豬膽汁湯主之。通脈四逆加豬膽汁湯方於四逆湯方內加豬膽汁半合。餘根據四逆湯法。已。止也。下。即利也。斷。絕也。此總上文言吐利兩皆止絕。而又以其餘證之不解者。更出以治也。不解之證者。陽極虛。陰極甚。脾氣亦衰微也。然極則劇矣。通脈四逆加豬膽汁者。與少陰白通同一反佐以疏。劇則正治反格拒之意也。（八）惡寒。脈微。而複利。利止。亡血也。四逆加人蔘湯主之。四逆加人蔘湯方於四逆湯方內。加人蔘一兩。餘根據四逆湯法。亡血。津液竭也。人蔘。能生津也。（九）吐利。發汗。脈平。小煩者。以新虛不勝谷氣故也。此與下編末條。詳略不一。而義則同。亦互意也。