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十一、官能
...遺,故可勝是任。諦音帝。)緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。(導引者,但欲營運血氣而不欲有所傷也,故惟緩節柔筋而心和調者乃勝是任,其義可知。今見按摩之流,不知利害,專用剛強手法,極力困人,開人關節,走...
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病傳第四十二
卷五黃帝曰。餘受九針於夫子。而私覽於諸方。或有導引行氣喬摩灸熨刺飲藥之一者。可獨守耶。將盡行之乎。岐伯曰。諸方者。衆人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守一勿失。萬物畢者也。此篇論人之身體。有...
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養老食療第四
...但老人須知服食將息節度,極須知調身按摩,搖動肢節,導引行氣。行氣之道,禮拜一日勿住。不得安於其處以致壅滯。故流水不腐,戶樞不蠹,義在斯矣。能知此者,可得一二百年。故曰∶安者非安,能安在於慮亡。樂者非樂...
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十九、鍼灸手
...諸逆順,察陰陽而兼諸方。緩節柔筋,而心和調者,可使導引行氣。疾毒言語輕人者,可使唾癰病。爪苦手毒,爲事善傷者,可使按積抑痹,各得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成其師無名,故曰得其人乃言,非...
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鍼灸手宜得其入
...調緒逆順,察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。疾毒言語輕人者,可使唾癰咒病。爪苦手毒,爲事善傷者,可使按積抑痹。各得其能,方乃可行,其名乃彰;不得其人,其功不成,其師無名。故曰得其人乃言...
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起居編
...無致風隙也。老人須知服食將息,調身按摩,搖動肢節,導引行氣,不得對面殺生,以奉養也。
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病傳第四十二
黃帝曰:餘受九針於夫子,而私覽於諸方,或有導引行氣、喬摩、灸熨、刺炳、飲藥之一者,可獨守耶,將盡行之乎?岐伯曰:諸方者,衆人之方也,非一人之所盡行也。黃帝曰:此乃所謂守一勿失,萬物畢者也。今餘已聞陰陽...
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病傳第四十二
黃帝曰:餘受九針於夫子,而私覽於諸方,或有導引行氣,喬摩、灸、熨、刺、焫、飲藥之一者,可獨守耶,將盡行之乎?岐伯曰:諸方者,衆人之方也,非一人之所盡行也。黃帝曰:此乃所謂守一勿失萬物畢者也。今餘已聞陰...
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病傳第四十二
卷七黃帝曰。餘受九針於夫子。而私覽於諸方。或有導引行氣喬(喬即蹺字)摩灸熨刺KT飲藥之一者。(諸方之書各明其一法也)可獨守耶。將盡行之乎。岐伯曰。諸方者。衆人之方也。非一人之所盡行也。黃帝曰。此乃所謂守...
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(八)寧先生導引行氣法
十四、補益門〔原文〕寧先生導引行氣之法,以除百病,令年不老者。常心念一,以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽,所以導引者,令人肢體骨節中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精誠勤習履行,動作言語之...
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官能第七十三
...調諸逆順,察陰陽而兼諸方;緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣;疾毒言語輕人者,可使唾癰咒病;爪苦手毒,爲事善傷者,可使按積抑痹。各得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成,其師無名。故曰:得其人乃...
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官能第七十三
...調諸逆順,察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。疾毒言語輕人者,可使唾癰咒病。爪苦手毒,爲事善傷者,可使按積抑痹。各得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成,其師無名。故曰:得其人乃...
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官能第七十三
...調諸逆順。察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者。可使導引行氣。疾毒言語輕人者。可使唾癰咒病。爪苦手毒。爲事善傷者。可使按積抑痹。各得其能。方乃可行。其名乃彰。不得其人。其功不成。其師無名。故曰得其人乃言...
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官能第七十三
...諸逆順。察陰陽而兼諸方。緩節柔筋。而心和調者。可使導引行氣。疾毒言語輕人者。可使吐癰咒病。爪苦手毒。爲事善傷人者。可使按積抑痹。各得其人。方乃可行。其名乃彰。不得其人。其功不成。其師無名。故曰得其人乃...
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五臟傳病大論第十
...暮也。黃帝問曰∶餘受九針於夫子,而私覽於諸方,或有導引行氣,按摩灸熨,刺飲藥,一者可獨守耶,將盡行之乎?岐伯對曰∶諸人者,衆人之方也,非一人之所盡行也。曰∶此乃所謂守一勿失,萬物畢者也。餘已聞陰陽之要...
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病傳篇第四十二
...篇。本經以病本論標本。以病傳論病之所傳。分爲二篇。導引行氣簡案、巢源有蝦蟆行氣。喬摩甲乙作按摩。馬雲。喬、蹺同。飲藥之一者可獨守耶甲乙無之字。簡案、據甲乙藥下句。義尤明顯。諸方者(止)萬物畢者也張雲。...
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淺談唐代醫家孫思邈對現代醫學之貢獻
...乳、酥、蜜;(5)食治:甘潤和血肉填精之品;(6)調身按摩,導引行氣。 3.3孫氏精通內、外、婦兒、鍼灸、五官,以下3個千古名方是臨牀經常應用的方劑(1)千金葦莖湯。主治:治療肺癰,方用薏苡仁、瓜瓣、桃仁、葦莖。葦莖清...
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《內經》論凡刺之真,必先治神
...靈樞·官能》亦云:“緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。目前有用入靜誘導法,誘發“氣至病所,即與此有關。 病案舉隅 臨證中,“治神是針刺治療的基礎和前提,亦爲最首要的鍼灸治療條件。在“...
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慎修內法
...手叉挽兩足自極,愈腸不能受食、吐逆。寧先生曰∶夫欲導引行氣以除百病,令年不老者,常心念有一還丹以還丹田。夫生人者丹,救人者還,全則延年,去則衰朽。所以導引者,令人支體骨節中諸邪氣皆去,正氣存處。有能精...
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九十四、病傳死期
...傳論》)黃帝曰∶餘受九針於夫子,而私覽於諸方,或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者,可獨守耶?將盡行之乎?(《靈樞·病傳篇》全。喬,蹺同。,如瑞切。)岐伯曰∶諸方者,衆人之方也,非一人之所盡行也。(謂...
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第二節 心理治療簡史
...其治直導引按喬……”,《靈樞·病傳》篇中記載:“有導引行氣、喬摩……”,《素問·上古天真論》篇中提到:上古真人“呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地……”,說明用調息、入靜、排除雜念,用意念導引...
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一、中風門
...吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等,並對導引行氣方法、注意事項,行氣要領等做了全面論述,屬性十分豐富,茲就呼吸方法討論如下∶1、不息法不息法,古人又稱爲閉氣法、悶氣法等。就是吸氣後停閉呼吸片...
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知官能
...靈樞》安靜上有徐而二字。)緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。(身則緩節柔筋,心則和性調順,此爲第五調柔人也。調柔之人,導引則筋骨易柔,行氣則其氣易和也。)疾毒言語輕人者,可使唾癰祝病。(心嫉毒,言好輕...
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官能第七十三
...利於唾咒疾病。爪苦(止)抑痹張雲。按積抑痹。亦上文導引行氣之屬。然積堅痹。固非爪苦手毒者不能破。術若相類。而用有輕重也。非其人勿傳張雲。氣交變大論曰。得其人不教。是謂失道。傳非其人。慢泄天寶。手毒者(...
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八、論治
...可復,絕人長命,予人夭殃。(針刺十五。)帝曰∶或有導引行氣、喬摩灸熨、刺飲藥之一者,可獨守耶?將盡行之乎?岐伯曰∶諸方者,衆人之方也,非一人之所盡行也。此乃所謂守一勿失、萬物畢者也。(疾病九十四。)帝...
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十一、奇恆
...調諸逆順,察陰陽而兼諸方。緩節柔筋而心和調者,可使導引行氣。疾毒言語輕人者,可使唾癰咒病。爪苦手毒、爲事善傷者,可使按積抑痹。手毒者,若使按龜,置龜於器下而按其上,五十日而死矣;手甘者,復生如故也。(...
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嚥氣訣
太清導引養生經夫人皆稟天地元氣而活之,每咽吐納則內氣與外氣相應。自氣海中隨吐而上,直至喉中。但喉吐極際,則輟口連鼓而咽之,鬱然有聲。然後左邊而下至,經二十四節,如水歷坎,聞之分明也。女人則從右邊而下,...
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導引
導引 一作道引。主要指一類主動的柔軟肢體運動或氣功動功。《莊子·刻意》:“吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,爲壽而已矣。此道引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。”常與服氣、存思、咽津、自我按摩等相配合...
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中醫導引術和印度瑜伽術比較研究
導引是中國古代的一種養生術和治療術,亦作“道引。導是指“導氣令和,引是指“引體令柔。導引通過肢體動作、呼吸吐納、心理調節達到強身健體、疏通經絡、調攝精神的目的。瑜伽源於印度梵語yug或yuj,是“...
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馬王堆導引圖創運動養生先河
從馬王堆三號墓發掘到的《導引圖》,真實地反映了二千二百年前我國人民鍛鍊身體和防治疾病的生動情景,給人們提供了有關導引療法極爲重要的實物資料。 這幅《導引圖》畫在一幅高約50釐米,長約100釐米的繒帛上,圖...