-
醫旨緒餘
《醫旨緒餘》,明代,作者:孫一奎
-
《醫旨緒餘》全本閱讀
《醫旨緒餘》,明代,作者:孫一奎
-
《醫旨緒餘》
《醫旨緒餘》 醫論著作。二卷。明·孫一奎撰於萬曆年間。本書彙集作者學醫體會與見解,並擇要節錄部分《內經》原文。內容雜論脈象、診法、病機、藥性及醫案等共60篇,多有超人見解。其中有關咳、喘、哮等病症的鑑...
-
《醫旨緒餘》
《醫旨緒餘》 醫論著作。二卷。明·孫一奎撰於萬曆年間。本書彙集作者學醫體會與見解,並擇要節錄部分《內經》原文。內容雜論脈象、診法、病機、藥性及醫案等共60篇,多有超人見解。其中有關咳、喘、哮等病症的鑑...
-
孫一奎命門動氣學說淺析
...生不息之根,有是動則生,無是動則呼吸絕而物化矣。《醫旨緒餘》中指出:“蓋人以氣化而成形者,即陰陽而言之。夫二五之精,結合而凝,男女未判,而先生二腎,如豆子果實,出土時瓣分開……名日動氣,又日...
-
敘
...而錄之,又採諸名家言與人辯難等語,彙編成集,名曰《醫旨緒餘》。是集也,三才之理明,五行之義着,相火之辯暢以達,三焦之位論而確,以至臟腑之分發,症名之異同,經絡之流貫,呼吸之本原,脈義之考,診法治法之定...
-
方論(三十八)
...是投其所好。遂爲全書之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附醫旨緒餘二卷。醫案五卷。今別自爲帙。焦氏經籍志。載孫一奎赤水玄珠十卷。醫旨緒餘二卷。而不及醫案。或所見非全本歟。〔醫旨緒餘〕四卷(國史經籍志作二卷)存...
-
《赤水玄珠》
...種》。明·孫一奎撰。刊於1584年。包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及孫氏醫案五卷(卷一-二名《三吳醫案》,卷三-四名《新都醫案》,卷五名《宜興醫案》)。 ②綜合性醫書。即《赤水玄珠全集》之一種。全書分風門、...
-
一切諸痛
...個(重一、二兩,連皮搗爛)一劑而愈。真神方也。(《醫旨緒餘》)冷氣腹痛艾葉同香附醋煮爲丸,有奇效。(古方)酒積作痛(或瀉者)白滑石三兩粉草五錢肉果五錢白芍(酒炒)一兩五錢木香三錢紅曲四錢神曲和丸,每早...
-
命門
...四椎;自下而上,則爲七椎。”4)腎間動氣爲命門說。《醫旨緒餘·命門圖說》:“命門乃兩腎中間之動氣,非水非火,乃造化之樞紐,陰陽之根蒂,即先天之太極,五行由此而生,臟腑以繼而成。” ②指眼睛。《靈樞·根結...
-
《赤水玄珠》
...種》。明·孫一奎撰。刊於1584年。包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及孫氏醫案五卷(卷一-二名《三吳醫案》,卷三-四名《新都醫案》,卷五名《宜興醫案》)。 ②綜合性醫書。即《赤水玄珠全集》之一種。全書分風門、...
-
腰子
腰子 腎的別名。明·孫一奎《醫旨緒餘·難經正義》:“兩腎即兩腰子,皆裹於脂膜之中。”作者:
-
牙宣門主方
...根邊津流血不止苦竹茹四兩醋煮,含嗽吐之。齒血。(《醫旨緒餘》)三制大黃(研末三錢)用枳殼煎湯,加童便調下,即止。珍珠散(奎光。)治牙宣。烏賊骨(去殼)象皮(炙脆)降香節(忌鐵器)龍骨()珍珠(各一錢)...
-
齒衄
...)主之。若腎火虛而上浮者,八味丸(見虛損)主之。《醫旨緒餘》述所治三人齒衄,出血甚多,皆以三制大黃末二錢,枳殼湯少加童便調下,去黑糞而愈。緣陽明熱盛,衝任二脈皆附陽明,故血如潮湧。若腎虛,血必點滴而出...
-
一、太極圖抄引
上卷生生子曰∶天地萬物,本爲一體。所謂一體者,太極之理在焉。故朱子曰∶太極只是天地萬物之理。在天地,統體一太極;在萬物,萬物各具一太極。即陰陽而在陰陽,即五行而在五行,即萬物而在萬物。夫五行異質,四時...
-
二、太極圖
上卷太極圖ps86a1.bmp
-
三、太極圖說
上卷(附中和集太極圖說)山陽度氏曰∶上之一圈者,太極本然之妙也。及其動靜既分,陰陽既形,而其所謂上之一圈者,常在乎其中,蓋本然之妙,未始相離也。至於陰陽變合而生五行,水火木金土各具一圈者,所謂分而言之...
-
四、不知《易》者不足以言太醫論
上卷生生子曰∶天地間非氣不運,非理不宰,理氣相合而不相離者也。何也?陰陽、氣也,一氣屈伸而爲陰陽動靜,理也。理者、太極也,本然之妙也。所以紀綱造化,根柢人物,流行古今,不言之蘊也。是故在造化,則有消息...
-
五、問三才所同者於人身何以見之
上卷生生子曰∶人之與天地萬物同者,同此理氣也。朱子曰∶人之與物,本天地之一氣,同天地之一體也,故能與天地並立而爲三才。《皇極經世》曰∶天有四時,地有四支。四支各有脈也,一脈三部,一部三候,以應天數。神...
-
七、右腎水火辯
上卷或曰∶人皆謂右腎屬相火,相火即少火,觀坎之象,則知腎具水火之道,一陽居二陰間爲坎,水火併而爲腎,故惟坎加習也,子以右腎爲屬水,然則其說非與?餘曰∶以惟坎加習,斯其說所以非也。夫坎,水也。上下皆坎,...
-
附東垣三焦論
上卷九、《難經正義》三焦評東垣雲∶三焦,有名無形,主持諸氣,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往來,皆恃此以通達。是以上焦在心下,主內而不出;中焦在胃中脘,主腐熟水谷;下焦在臍下,主分別清濁,出而不內。統...
-
十一、脈義
上卷脈者,天地之元氣也。人受天地之氣以生,故一身之升降浮沉,即造化生生不息之機。其不息者,脈也。按《內經·五常政大論篇》岐伯曰∶“根於中者,命曰神機,神去則機息。”顧其爲字,從肉從永,其命名爲陌,謂脈...
-
十二、問十二支土多十二經火多之義
上卷有以十二支問於生生子曰∶十二支屬水火木金者各二,土屬有四者何也?生生子曰∶萬物生於土,而歸於土,土本四維,寄旺於四季之末,故土有四也。土也者,在人以脾胃應之;四肢屬脾,四肢猶四維也。臟腑皆藉脾胃以...
-
十三、問手心主
上卷或有問於生生子曰∶《靈蘭祕典篇》問十二經貴賤相使,何獨遺手心主也?生生子曰∶無所遺也,以膻中該言爾。“膻中者,臣使之官,喜樂出焉。”《靈樞·脹論篇》曰∶“胸腹者,臟腑之郭也。膻中者,心主之宮城也。...
-
十四、手足經配合臟腑之義
上卷有以十二經問屬手足者何以故?生生子曰∶陰陽上下配合之義也。手經之脈起於手,足經之脈起於足。手經主持於上,足經主持於下。手足經者,所以紀上下也,猶《易》之本乎天者親上,本乎地者親下也。《素問》運氣篇...
-
十五、問五行金木水火土之義
上卷生生子曰∶夫五行者,一水、二火、三木、四金、五土,鹹有所也,何以然?《素問》運氣曰∶水之爲言潤也(陰氣濡潤,任養萬物也),火之爲言化也(陽在上,陰在下,毀然盛而化生萬物也),木之爲言觸也(陽氣觸動...
-
十六、問心包絡何以不得爲藏
上卷或有曰∶《難經》言藏有六,心、肝、脾、肺、腎,五而已,餘一藏乃右腎也。手厥陰心包絡既是十二經中之一經,與少陽爲表裏矣,乃不以包絡爲藏,而以右腎當之何也?生生子曰∶心包絡乃包心之脂膜,實不離乎心也,...
-
十八、問五行土無定體寄旺四季各一十八日何長夏一月土又獨主之
上卷生生子曰∶朱子雲∶天有春夏秋冬,地有木火金水,人有仁義禮智,皆以四者相爲用也。論歲氣流行之序,一歲之中,有春夏秋冬四時,木火金水各主一時,以行其氣,雖不言土,而土在四季中矣。土又獨主長夏一月者,蓋...
-
十九、問十二經臟腑命名之義
上卷生生子曰∶此聖人觀數於物而名之也。按《爾雅》曰∶心,纖也。靈識纖微,無物不貫心也。《卮言》曰∶心者,深也。爲之君主,神明出焉,深居端拱,而相火代之以行事也。肺者,也。然而居乎其上,爲五臟之華蓋也。...
-
二十、原呼吸
上卷生生子曰∶呼吸者,即先天太極之動靜,人一身之原氣也(即腎間動氣)。有生之初,就有此氣,默運於中,流動不息,然後臟腑得所司而行焉。《難經》曰∶“腎間動氣者,五臟六腑之本,十二經脈之根,呼吸之門。”《...