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《陰符經》
《陰符經》 著作名。《黃帝陰符經》的簡稱。見該條。作者:
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《陰符經》
《陰符經》 著作名。《黃帝陰符經》的簡稱。見該條。作者:
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《黃帝陰符經》
《黃帝陰符經》 著作名。簡稱《陰符經》。作者與成書年代不詳。黃帝爲假託之名。一說成書於北朝拓拔魏時期。一卷。傳本有分爲《神仙抱一演道章》、《富國安民演法章》、《強兵戰勝演術章》之上、中、下三篇者。本...
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《黃帝陰符經》
《黃帝陰符經》 著作名。簡稱《陰符經》。作者與成書年代不詳。黃帝爲假託之名。一說成書於北朝拓拔魏時期。一卷。傳本有分爲《神仙抱一演道章》、《富國安民演法章》、《強兵戰勝演術章》之上、中、下三篇者。本...
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李荃
李荃 唐代人。號少室山達觀子,履貫欠詳。《醫學入門》載,荃於嵩山虎口巖之石壁中得《黃帝素問陰符經》,惜此書不傳。作者:
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序
...理也能究其玄珠之義見之天生可以延生見之天殺可以逃殺陰符經雲羣天之道執天之行盡矣此者是人能順大之五行六氣者可盡天年一百二十歲矣其有夭亡蓋五行六氣遞相罰夭故祖師言六氣之道本天之機其來可見其往可追可以注之玉...
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保生雜誌
...。美色妖麗。嬌姿盈房。以致虛損之禍。知此可以長生。陰符經雲。淫聲美色。破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照迷津。仗慧劍以割愛慾。則流浪生死之海。害生於恩也書曰。年高之人。血氣既弱。陽事輒盛。必慎而抑之...
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自序
...與《內經》《難經》淵源一轍,法雖未盡,名已備焉。《陰符經》雲∶天有五賊,見之者昌。後賢不見,遂至議論愈多,至理愈晦,或以傷寒爲溫熱,或以溫熱爲傷寒,或並疫於風溫,或並風溫於疫,或不知有伏氣爲病,或不知...
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養虎嚥氣
...雲∶聖人傳精神,服天氣而通神明。天氣者,內氣也。《陰符經》雲∶天生天煞,食元和之氣。天不能煞,地不能埋,名之曰真人。故修行之士,飢食元和之氣,渴飲華池之水。老子所謂實其腹者,此也。若未絕粒人,欲服氣,...
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離卦用九·坎卦用六
...有害,害卻成利。珞子云∶每見兇中有吉,吉乃先兇。《陰符經》所謂天有五賊,見之者昌。且以天地萬物觀之,無有不顛倒者。然須識真五行,方解顛倒術。曹真人云∶五行處處有,豈是真人惜。欲識五行真,一水還一石。鄭...
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返本還元
...多殂落。《西升經》雲∶如木自出火,還復自燒腐。又《陰符經》雲∶心生於物。此之謂也。返本還元是最真氣全神備,道可克成。太白真人云∶老者復丁,壯者返嬰。此蓋明返本而還元者也。補過功成方漸契補過者,爲補從來...
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龍虎
...極則支離也。先須制虎爲樞轄欲降其龍,先須制虎。故《陰符經》曰∶擒之制在氣。蓋全氣以明其用者也。便得龍潛兩自持虎伏龍潛,兩自憑而歸真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龍亦潛,降龍先伏虎。但畢河車功,不用提防拒。蓋...
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絕利一源
...也。老子《胎息精微論》曰∶玄之又玄,是我命門。又《陰符經》雲∶絕利一源,用師十倍;三返晝夜,用師萬倍;匪運而有,用師之倍。蓋絕一源於是也。調和全自理神機調和,調源也,全在神機運合者也。若教依舊還貪着若...
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《醫通》緒論章
...之謂疾,疾甚之謂病,三才相因之謂機,機動之謂時。《陰符經》曰∶天發殺機,移星易宿。地發殺機,龍蛇起陸。人發殺機,天地反覆。又曰∶食其時,百骸理;動其機,萬化安。又曰∶三才既宜,三盜既安。嗚呼!此可以契...
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欲不可縱
...美色妖嚴,嬌外家盈房,以致虛損之禍,烏可以長生?《陰符經》曰∶淫聲美色,破骨之斧鋸也。世之人若不能秉靈燭以照幽情,持慧劍以割愛慾,則流浪生死之海,害生於恩也。全元起曰∶樂色不飾則精耗,輕用不止則精敗。...
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歷代醫學姓氏
...號少室山達觀子,唐人。於嵩山虎口岩石壁得《黃帝素問陰符經》,本題雲魏道士寇謙之傳諸名山,至驪山老姥傳其說。馬湘字自然,唐之杭州鹽官縣人。世爲縣吏,湘獨好經史,攻文學,善詩,有神術,治病以竹杖打之,應手...
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緒論章第一
...之謂疾,疾甚之謂病。三才相因之謂機,機動之謂時。《陰符經》曰∶天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。又曰∶食其時,百骸理;動其機,萬物安。又曰∶三才既宜,三盜既安。嗚呼!此可以契...
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中國傳統文化中的“三神學說”初探(上
...即父母媾精結胎成形之後,神氣舍心才產生生命。《黃帝陰符經》是中國古代道家重要修煉著作,其曰:“人知其神之神,不知不神之所以神也。日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見;莫能知...
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理學與中醫
...經》,宋代理學家們非常重視,邵雍把它與道家的經典《陰符經》並列。程顥認爲:“《素問》書,出戰國末,氣象可見。”朱熹對此更爲關切,在《朱子全書·古史餘論》中說:“至於戰國之時,方術之士,遂筆之於書,以相...
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療心法言
...照面,智以照心,鏡明則塵垢不染,智明則邪惡不生。《陰符經》曰∶淫聲美色,破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情,持慧劍以割愛慾。流浪生死之海,害生於恩也。《河圖帝視萌》曰∶侮天地者兇,順天時者吉,春夏...
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性命篇上
...而成造化,程伊芳川雲。若非竊造化之機。安能長生乎。陰符經雲。其盜機也。能知盜機者。而命由我。不由天矣。且夫六合內一虛竅者,則上天下地交媾。於虛竅之中。東日西月。運行於虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實因...
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起居類第七
...八通用諸方人身元神出入目中,五臟精華亦聚於目,故《陰符經》曰∶機在目。《道德經》曰∶不見可欲而心不亂。是以內養之法,常要兩目垂簾,返觀內照,降心火于丹田,使神氣相抱,故《太玄·養初一》曰∶藏心於淵,美...
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養生主論
...逢一人,性命將淪委。子若欲救之,急須與道理。《黃帝陰符經》雲∶上有神仙抱一之道,中有富國安民之法,下有強兵戰勝之術。故以身爲國,以心爲君,精氣爲民,抱一守中,心不妄用。故精充氣住,則如物阜民繁,然後陰...
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六、命門圖說
...。蓋人身之所貴者,莫非氣血,以左血右氣也。觀《黃帝陰符經》曰∶人腎屬於水,先生左腎,象北方大淵之源;次生右腎,內有真精,主五行之正氣。越人故曰原氣之所繫,信有核歟。或曰∶《靈》、《素》命門有據乎?予曰...
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方論(四十六)
...。永不其悟也。予故不自以所論爲妄。竟裒集爲一書。因陰符經曰。心生於物。死於物。機在目。故目之曰原機啓微。嗚呼。志於同者。則備也。事於異者。則分也。古之同者。不能以其所同。而授於人。故列其所同。而爲受同...
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第二回 衛生取法得傳新 妙令翻新徵本草
...以抄錄幾張新奇的方子。即向櫥內取了數種閱看,誰知是陰符經、六韜及奇門遁甲等書,全然不懂。再取了數種,又是講天文地理七政五行的書,那裏看得見一張方子?只得仍舊把書放進櫥內,一人在書房內胡思亂想,忽見趙升...
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(十)王子喬八神導引法
...運意的要領是至細至微,若存若亡,達到忘我之境界。《陰符經》中說∶“機在目”,認爲雙目屬陽,用雙目內視臟腑,可使臟腑氣機生髮,氣血活躍。王子喬認爲閉目而視爲補,開目而視爲瀉,故曰∶“虛者閉目,實者開目。...
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道教文化對中醫外科學的影響
...位。……且靈胎先生有《道德經註釋》二卷、《陰符經註釋》一卷。。……結合上面對徐靈胎治學特點的分析,我們可以看出其中的淵源。這應當是非常突出的名醫具有的道家情結了。撰《外科大成》的祁坤,除...
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採摭諸書
...(十卷,皇甫謐撰,祖述《內經》多推明運氣之說。)《陰符經》(二卷,黃帝着。)《道德經》(五千言,老子撰。其謂深根固蒂,長生久視之道,則爲醫之未形。河上公爲之註解,而增以吐故納新。按摩導引之術。有謂常善...
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運氣
...玄珠之義。見之天生。可以延生。見之天殺。可以逃殺。陰符經雲。觀天之道。執天之行盡矣。此者是人能順天之五行六氣者。可盡天年一百二十歲矣。其有夭亡。蓋五行六氣。近相罰夭。故祖師言六氣之道。本天之機。其來可...