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五常
五常即五行。见《素问·六元正纪大论》。《庄子·天运》:“天有六极五常。”《伤寒论·序》:“人禀五常,以有五脏。”相生意味着相互滋生或促进,如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等;相胜又称相克,意味着互相排斥或抑制,如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。
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三气
三气为运气术语。指一年运气有平气、不及和太过三种情况。《黄帝内经素问·五常政大论》:“三气之纪,愿闻其候。”
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漂泄
漂泄疾泄,快迫泄下。即注泄。《素问·五常政大论》:“其令流注,其动漂泄沃涌。”一说“漂”有“动”义,“动”有“痛”义。漂泄即痛泄。
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鬲
鬲①通“膈”,胸腔与腹腔相隔之处,即现代医学所称横膈或横膈膜。《素问·五脏生成》:“腹满(月真)胀,支鬲胠胁,下厥下冒,过在足太阴、阳明。”《灵枢·经脉》:“大肠手阳明之脉…下入缺盆络肺,下鬲属大肠。”《素问·五常政大论》:“心痛胃脘痛,厥逆鬲不通,其主暴速。”
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伏明
伏明为运气术语。五运主岁之中,火运不及称为伏明。《黄帝内经素问·五常政大论》:“其不及奈何?岐伯曰:木曰委中,火曰伏明。”王冰注:“明燿之气,屈伏不申。”指炎热之气伏而不彰。
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反佐法
系一种反治法。有两种含义:①一是处方中药物组成的反佐法,即寒药中佐以热药,热药中佐以寒药,作为药引。《伤寒论》中的白通加猪胆汁汤,引用猪胆汁即为此意;②一是汤药内服的反佐法,即热药冷服,寒药温服,以避免格拒现象的出现。《黄帝内经素问·五常政大论》:“治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之。”
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反阳
反阳为运气术语。指水运不及之年,火不畏水,火反用事。《黄帝内经素问·五常政大论》:“涸流之纪,是谓反阳。”张景岳注:“涸流之纪,水不及也。凡丙辛皆属水运,而辛以阴柔,乃为不及,故于六辛阴水之年,阳反用事,是谓反阳。”
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发生
发生为运气术语。五运主岁之中,木运太过的名称。《黄帝内经素问·五常政大论》:“木曰发生。”谓木气盛则宣发生气,万物以荣。
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敦阜
敦阜厚而高。指土运太过。《素问·五常政大论》:“木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。”王冰注:“敦,厚也;阜,高也。”
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巅疾
②泛指头部病证,如头风、头痛、头昏、头眩、头疮之类。《素问·著至教论》:“三阳独至者,是三阳并至,并至如风雨,上为巅疾。”《素问·五常政大论》:“发生之纪,…其动掉眩、巅疾。”③指狂病。《素问·阴阳类论》:“骂詈妄行,巅疾为狂。”
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大毒
大毒为中药学术语。指药物的气味性能之最猛烈者。如大黄之泻下,麻黄之发汗,瓜蒂之催吐,均属猛烈之品。《黄帝内经素问·五常政大论》:“大毒治病,十去其六。”
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从革
从革为运气术语。见《尚书·洪范》。五运主岁之中,金岁不及的名称。《黄帝内经素问·五常政大论》:“其不及奈何?……金曰从革。”从是顺从,革是改革,金性坚硬,但在不及的时候,就顺从而改变其形态。
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疮
皮肤感染与肌肤创伤等之总称。出《素问·至真要大论》:“诸痛痒疮,皆属于心。”《素问·五常政大论》:“故适寒凉者胀之,温热者疮,下之则胀已,汗之则疮已。”《外科启玄》卷一:“夫疮疡者,乃疮之总名也。”②泛指皮肉外伤而言。虽有痈、疽、疔、疖、瘰疬、疥、癣、疳、毒、痘、疹等分,其名一止大概而言是也。”
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持
《素问·六元正纪大论》:“五常之气…暴者为病甚,徐者为病持。”②指切脉。参持脉条。《灵枢·邪客》:“持针之道,欲端以正,安以静。”参持满条。《灵枢·厥气》:“以大针刺之,久持之,虫不动,乃出针也。”《素问·脏气法时论》:“病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春。”
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长令
长令指夏季生长之气当令之时。《黄帝内经素问·五常政大论》:“长令不扬。”谓夏令生长之气不得发扬。
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不胜毒者以薄药
不胜毒者以薄药为治法术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。指用药应因人制宜,对身体虚弱,不能胜任攻邪药物者,就给予气味薄而和缓的药治疗。
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暴热
暴热病证。指突发的高热。出《素问·五常政大论》。《医林指月·发热》:“暴热者,热之燔灼,阳气亢害也。”《证治准绳·杂病》:“暴热者病在心肺。”《张氏医通·寒热门》:“凡暴热不止,脉滑数或洪盛,皆为实热,宜随表里孰轻孰重而清理之。或脉虽沉而按之坚实者,为里实,必用苦寒下夺之。”
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病在下取之上
病在下取之上为治则之一。出《黄帝内经素问·五常政大论》。即病的主要证候在人体的下部,治疗用药或进行针灸应从上部着手。如脱肛取百会;腿脚有病取风府等。
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病在上者下取之
病在上者下取之为取穴法则之一。出《黄帝内经灵枢·终始》。意谓病在上半身的,可以取刺于下部的穴位治疗。参见病在上取之下:病在上取之下为治则之一。出《黄帝内经素问·五常政大论》。即病的主要证候在人体的上部,治疗用药或进行针灸应从下部着手。如治疗耳鸣、耳聋取侠溪;牙痛、龈肿取内庭等。
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病在上取之下
病在上取之下为治则之一。出《黄帝内经素问·五常政大论》。即病的主要证候在人体的上部,治疗用药或进行针灸应从下部着手。如治疗耳鸣、耳聋取侠溪;牙痛、龈肿取内庭等。
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上羽
上羽为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。角、徵、宫、商、羽五音分别配属木、火、土、金、水五行,故上羽指太阳寒水司天。
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上角
上角为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。角属木音,故上角指厥阴风木司天。
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上宫
上宫为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。宫为土音,故上宫指太阴湿土司天。
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上商
上商为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。商为金音,故上商指阳明燥金司天。
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上徵
上徵为运气术语。出《黄帝内经素问·五常政大论》。徵为火音,故上徵指少阴君火或少阳相火司天。
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天和
“天和”的天,指天地自然,长养万物的规律;和,和合之意。亦是说,人所赖以生存,必须顺应天地自然规律。《黄帝内经素问·五常政大论》:“必先岁气,无伐天和。”《类经》注:“五运有纪,六气有序,四时有令,阴阳有节,皆岁气也,人气应之以生长收藏,即天和也。”
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内取
内取指病位在内的疾病,用内服药消除之。《黄帝内经素问·五常政大论》:“上取下取,内取外取,以求其过。”
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内经运气病释
《内经运气病释》为运气著作,9卷。作者鉴于《内经》自《天元纪大论》以下七篇皆言五运六气、天时民病同异生化之原、反正逆从之理,凡在天人气交之病非此不能知。更以宋·陈无择“三因十六方”及缪问芳“十六方解”附于后。全书释《六节脏象论》6条;释《气交变大论》58条;释《黄帝内经素问》遗篇19条。
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气反
气反指病气所在的部位与所表现症状的部位相反,如下元虚衰而表现为头晕、眼花、耳鸣等上部病候。《黄帝内经素问·五常政大论》:“气反者,病在上,取之下;病在中,旁取之。”张志聪注:“气反者,谓上下内外之病气相反也。如下胜而上反病者,当取之下,上胜而下反病者,当取之上,外胜而内反病者,当取之外旁。”
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气立
气立是指人体之气正常运行,生理功能正常发挥。“气立”之气,谓生气,在人体则指真气;《黄帝内经素问·生气通天论》:“内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。”《黄帝内经素问·五常政大论》:“根于外者,命曰气立。”王冰注:“根于外者,生源系地,故其所生长化成收藏,皆为造化之气所成立。”
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平气
概述:平气:1.正常的气候;2.运气学说术语。《黄帝内经素问·至真要大论》:“平气何如?岐伯曰:“谨察阴阳所在而调之,以平为期。”凡岁运太过而被司天之气所抑制,或岁运不及而得司天之气等的资助,则为平气。如戊辰年,岁运为火运太过,但受司天的太阳寒水之气所克制,故该年为平气之年。
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心下
心下指心的下方,通常专指胃脘部。《黄帝内经素问·五常政大论》:“心下否痛。”
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四政
四政即四方之政。《黄帝内经素问·五常政大论》:“备化之纪,气协天休,德流四政。”喻其德性流布于四方。指土运主岁平气之年的正常情况。
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失正
失正指由于治疗的失误而损伤正气。失,损失;正,正气。《黄帝内经素问·五常政大论》:“无致邪,无失正,绝人长命。”
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食养
食养为养生方法。指选择适宜的食物以养生的方法。《黄帝内经素问·五常政大论》:“大毒治病,十去其六;……谷肉果菜,食养尽之,无使太过,伤其正也。”
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岁气
岁气指一年的气候情况。出《黄帝内经素问·五常政大论》。《类经》注:“五运有纪,六气有序,四时有令,阴阳有节,皆岁气也。”
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五化
五化为五行学说术语。五化指五行的气化。五行之间,相反相成,不断变化发展。《黄帝内经素问·五常政大论》:“五化宣平。”指生、长、化、收、藏五个生化阶段。
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无虚虚
无虚虚为治则之一。无虚虚指治疗立法,凡气血不足,机能衰退的病证,均不宜使用泻法或攻法,以免重伤元气而加重病情。出《黄帝内经素问·五常政大论》。
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无盛盛
无盛盛为治则之一。无盛盛指治疗立法,邪气亢盛的实证,忌用补法,以免加重病情。出《黄帝内经素问·五常政大论》。对于邪气亢盛的实证,不宜用补益药,以免加重病情。
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委和
委和运气术语。五运主岁中,木运不及的名称。《素问·五常政大论》:“其不及奈何?……木曰委和。”王冰注:“阳和之气,委屈而少用也。”高世栻注:“委和,阳和不敷而委弱。”
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外取
出《黄帝内经素问·五常政大论》。《黄帝内经素问·五常政大论》:“故曰上取下取,内取外取,以求其过。”说明治病的手段,根据病证的具体情况,或从上治,或从下治,或从内治,或从外治,以达到治愈的目的。
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虚虚
虚虚使虚衰者更虚衰,使不足者更不足。指虚证误用泻法的情况。后“虚”为名词,虚证。《素问·五常政大论》:“无盛盛,无虚虚,而遗人夭殃。”张景岳注:“盛其盛,是致邪也。虚其虚,是失正也。”
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胸凭仰息
胸凭仰息胸满而后仰呼吸。“凭”有“满”义。《素问·五常政大论》:“坚成之纪……其病喘喝,胸凭仰息。”
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心下痞痛
心下痞痛为症状名。见《内经吴注》卷二十。出《黄帝内经素问·五常政大论》。心下,通常是指膈上部位;《诸病源候论》卷二十:“诸否者,营卫不和,阴阳隔绝,脏腑否塞而不宣通,故谓之否。”心下否痛,指膈上有痞塞胀满疼痛的症状。伤寒误下,痰凝气滞,湿阻食积及气虚不运等皆可导致。
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笑
笑①喜笑声。《素问·阴阳应象大论》:“在脏为心…②精神心理病态表现之一,其特点为经常无因而嘻笑。《素问·五常政大论》:“…其病笑、疟、疮、疡、血流、狂妄、目赤。”《灵枢·淫邪发梦》:“心气盛则梦善笑恐畏。”
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小毒
小毒为中药学术语。指药物的气味性能之猛烈程度最轻者。《黄帝内经素问·五常政大论》:“小毒治病,十去其八。”
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萧飋
萧飋同“萧瑟”,多指秋天气象。《素问·五常政大论》:“坚成之纪……其德雾露萧瑟。”
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下取
概述:下取为治法术语,即从下施治:1.病在下部者治下部,或上病下取,或指下法;《黄帝内经素问·五常政大论》:“上取下取,内取外取,以求其过。”如气积在腹中,针足阳明胃经的三里穴和气冲穴。《黄帝内经灵枢·卫气失常》:“其气…针灸治疗术语·下取:下取为针灸治疗术语。如头部有疾取至阴;青光眼取太冲等即是。
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约
概述:约:1.约束、控制;《黄帝内经素问·宣明五气篇》:“膀胱…不约为遗溺。”《黄帝内经灵枢·本藏》:“爪直色白无约(皱纹)者,胆直。”《针灸甲乙经》:“膀胱…《医方集解》:“盖方成知约,庶敢用柴胡干葛耳。”归纳,概括·约:“约”意指归纳,概括。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》:“此刺之大约,针之极也。”
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育
育①动物生育,繁殖。《素问·五常政大论》:“岁有胎孕不育。”②植物生长。《素问·五常政大论》:“气布而蕃育。”